慈母曲

最好看的是好吃懒做的父亲被一名瞎子精神控制的那一段，真像巫术。比后面不孝子女的轮番上场更有趣。

一母孤单多子厌。如《化蜡扦》的推脱老亲，电影中的一点温情是老三，挂怀老母。全片显得拖沓，而且后期配音也为了与口型相对上，而缓慢冗长，实在乏味。尤其张翼的配音，完全与怹本人的声音不符，且出入极大。陈燕燕太美丽了，自己给自己配的很好，而且老三被抓的时候，她直接点破“你这是愚忠愚孝”，大改对传统思想的禁锢，真是好看。——归根结底还是一句话，生这么些玩意儿有什么用。

小津安二郎的 东京物语有米有。

传统的慈母逆子老无所养苦情伦理戏码，阵容豪华。33岁的林楚楚演老母亲不露破绽，演技真好。又见神女里的漂亮黎铿，罗鹏刘琼风度潇洒，黎莉莉郑君里客串。镜头语言讲究，片尾寻母长镜头让人眼前一亮。

中国电影一以贯之始终在讨论的孝悌和伦理，片中通过几段极简又特征鲜明的刻画，把各家儿女的特征写的无比清晰。在老四家坐在灶台边剥莲子的段落情感冲击力好强。老有所养最后从一个伪善者口中说出极尽丑态，但令人失望的是在所有矛盾到达顶峰的时候，追求大团圆结局的中式剧作惯例阻挡了进一步探讨的可能性和更具真实性解决方案的提出

家庭伦理大戏，几个兄弟姐妹的惹人讨厌都是教科书一般的模式，老三则相反，是愚忠的典型。最后几人追讨老大去找妈的长镜头看着很过瘾。就是想到几十年过去了，如今社会的母子关系还是没什么改进，就很可悲了

探讨的话题依然具备现代性，没有明显的主角，但每位角色都很立体化。按左翼的立场，结尾该是一大败笔，这样复杂的家庭谱系是无法简单调和的。此片早于1953年的《东京物语》。

1.三十年代就已经把家庭伦理说成这样了，现在依旧家长里短的不要再那么千篇一律了，事情还在发生，可时代也已经不一样了。2.如果父亲的堕落和死亡象征着当时时代政权的动荡和塌陷，那么最后的欢喜也是对未来寄予的希望吧

第一次在影院看30年代的片儿，纪念一下。主线是养老问题，前半部分偏“好人蒙冤”的叙事

儿女幼年绕膝的快乐很易质变为成人后对赡养责任踢皮球式的嗤之以鼻。不孝只有暴露在公众场合才成为一桩丑事，没有最后长达好几分钟的“押运”、“游街”，大儿子也不会产生悔过之情。最后的慈母谅解，或许只是一时的“虚假繁荣”，却也表明当时影人对传统伦理仍旧寄予厚望。另，韩兰根的配音听着像刘琼

林楚楚演69岁老太太够厉害的，伦理片是够虐心但没有什么深度挖掘。

是真的很说教很难看，天伦和慈母曲。我要回来打一星。

《慈母曲》實則寫的是，身為母親養育兒女六人，卻老無所依的故事。

罗明佑现在尚存的三部片子，《国风》《天伦》是为政治道德宣传，完全脱离现实，相较之下，这部《慈母曲》更具现实意义。只是仍旧摆脱不了愚忠愚孝的封建伦理，最后对大哥的游街，并没有让整部片子的慈母逆子矛盾得到完美解决，人物思想也并未因此有所悔改。片子很好地展现了慈母逆子的现实面，可惜，虎头蛇尾，解决矛盾的后半段剧情过于匆忙而显得幼稚凌乱。

长镜头1，父亲过大寿吃饭时儿女的面孔一个个移过。长镜头2，老二拉着老大去见母亲，村里人成群结队跟着。

坐轿子这段真是惊艳了~

演幼年老三的那位小演员演得好好啊~

对白很明显是后配的，不过对白情绪明显和人物情绪脱节了，这就有点太遗憾了。前半段更该叫孝子颂，后半段则该叫逆子讨。很俗套的故事，却怎么也看不腻。

道德说教作品，人物脸谱化，最后众人拉着大哥游村挺无语。意外的是看见了张翼年轻的时候非常帅道德说教作品，人物脸谱化，最后众人拉着大哥游村挺无语。意外的是看见了张翼年轻的样子，非常帅

根据1931年美国电影《越过山丘》（Over the Hill，民国主流翻译为《慈母》）改编，主要为了宣扬母教主义。