张三丰

昨天在动车上，又一次重温。已经记不清是第几次看这个了，脑海中闪出很多想法。
1.李连杰确有大师风范，他可能不是身手最好的，出拳最劲的，但是最有美感的。每个动作都有节奏和韵律，全然不似去Hollywood后。对我来说，那只是另一个不熟悉的Jet LI。袁和平配李连杰，绝配~

2.剧情很简单，但节奏很紧凑。90分钟，没浪费一个镜头。每个动作场面都为剧情发展服务。对于一部商业片来说，这是最基本的。反观最近的华语电影，都有个通病。处处是挣扎，人人都矛盾。明明很简单的事，非要搞的纠结。明明兄弟义气，非要往卖腐上靠。不给你讲点人性，就好像导演没人性！总是想告诉你，其实英雄不是NB，是SB。为什么不能简单点?拍个爆米花片，还想搞出点文艺范~

总是抱怨中国电影技术不够，你看人家，又是3D，又是特效，一会上天，一会入地。可自己呢？殊不知，人家最成熟的技术，是讲故事。每一个故事都有套路的，都是经过市场考验，最多观众接受的。香港电影厉害的地方在，都是自己摸索的，而且都是土法上马，大干快干。没有特技，想飞怎么办？拉威压！没有电脑，特技怎么做？画动画！但是，最根本的，是符合中国人审美习惯的剧情。

国内的电影人真的要好好想想，这块市场不是平白无故出现的，动辄上亿的票房不是每部片都有的。钱多，人傻，速来！这是现在大多投资人的想法。但是，是否想过？等这种虚高热潮褪去，观众还会上当吗？怎样去培育这块市场，怎样算对得起那跟房价一起涨的票价？
套用一句话，潮水褪去后，谁没穿泳裤，就看出来了！

这本是我很久前发在新浪博客的文章，一点点感受，这里发不出图片，大家有兴趣去新浪博客看看《经典回忆-----关于《太极张三丰》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


关于武侠



    武侠者，武者侠也，侠客用自己的武技行侠仗义。武侠，终究是以武犯禁（韩非在《韩非子·五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”）。武侠，离不开江湖，江湖之中，侠客们用墨守的道德评价体系，自己解决恩怨，处罚全凭自己判断。江湖中人，不信官府与朝廷，自己有一套体系，绝不与朝廷为伍。在“封建王朝”中，官府与朝廷统领着一切，人民经常受着腐败官府的欺凌，江湖中人则是不惧，同时也希望有一个公平公正的社会。武侠作品之中，官府多是不作为或是腐败的。
   《太极张三丰》中张君宝几乎是以一人之力推掉腐败政府领导，从而救人民于水火之中。虽知未必能做成，却也不考虑全身而退的事，武之侠者，侠者为先，自己生命在之后，犹如古代文人“文死谏”，文人的脾气一上来，生死且不论，侠之大义为先。之中，张君宝对凌道长说：“修道之人不可以只为自己，要普度众生”“我相信上天有好生之德，为了避免更多的人再受到伤害，我一定要想办法阻止他再作恶”“生死有命”。
 
关于天数


   张君宝与董天宝同是少时入少林寺，虽然张君宝进入少林寺早一些。当时两人的性格差异并不大，同观入少林寺修行更早的人，却似乎并没有受到多大的陶冶，比如那个欺负弱小的师兄、以及非常护短的师伯。之后两人的行为迥异，恐怕并不能单纯的说是环境的影响。自从董天宝进入少林寺，他们便在同意环境之中十几年，董天宝依旧喜欢争名夺利，以至于那句“我命由我不由天”，而张君宝一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天宝的武功天赋比张君宝高，也更精明。但最后却是张君宝打败董天宝，虽是编辑及我们社会道德体系的要求，却也是天道运行必然结局。天道，阴阳均衡、物极必反。并非单从正义与邪恶来讲，天道不以多论少，也不以少论多，亦无甚善恶之说，终究是以平衡论之。况且邪恶从来没有也不会消失，甚至占强的时刻却是不少。最后，刘瑾已是气数已尽，或许自身的气数已尽，或许也是董天宝争了刘瑾的气数，但依旧逃不了一个灭亡的下场，阴阳循环失衡之下，决然不能长久。每个朝代都是如此，盛极而衰，有如黄炎培的“周期律”依旧是谁也逃不了，无论是明不明白那个道理。另外，天数，不要看成迷信，万事万物，自有各自的生命轨迹，谁也挣脱不了，也别以为科技是万能的，迷信科技亦是不行。比如那个转基因技术，那是违反“道”的，违反生命贵了的。可千万别以为我们什么都能做了，就我们掌握的这点科技！远古及上古的人们，虽然生产力低下，但对宇宙的理解很透彻。现代人自以为有了那点科技就能无所不能了，殊不知，这正是“一叶障目，不见泰山”！生命轨迹是从出生前就注定了的，且不说其他，就说出生前，你的父母、家庭环境、父母受教育程度、你能接触的人、你的人际关系、你的能上的学校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那问了，我们还努力什么、努力为何？有天数，却也有气数之说，人不谋气数，空有天数。另外来讲，人一生即便有亿万财产，一天只知纵欲吃喝，虽然也是一种活法，却也没有滋味。人生也不甚丰富。

关于官员的跋扈
   
    “土皇帝”镇守太监刘瑾要去大庙上香，于是用官兵把整个道路清了，只为自己走，颇有只许州官放火，不许百姓点灯的气势。或许，这个场景有点眼熟，不仅封建朝代里有，现在不也有吗？某官员下来巡视，先是封路，再是警车开道，怕是别人不知道他来似地，颇的不可一世。当然，刘瑾可比现在的那些官大的多了，关键是“他”有兵啊（对于刘瑾的称呼，“他”不合适，“她”也不合适，就用带冒号的“他”吧）。在一个官本位的朝代里，百姓的生命只是暂存在自己这里，那个官员一腐败，就会直接间接死多少人。就连孔子老先生都说：学而优则仕。虽然当官的目的不一样，但终究是鼓励大家当官去，孔子也不赞成做隐士，还给隐士分级。做官的自然觉得高人一等，重要的是手里有权，行事自然顾忌就少。可是，少数的这样的官员倒还好，要是多数的都这样，说明上位者也相当腐败，整个政府系统都僵化腐朽了，那离分崩离析就不远了。好比一间房子，有一根或是几根椽子坏了，还好办，要是椽子、梁都坏了，那就别修了，推了，重新盖吧。整个朝廷都不行了，那就大家一拍两散，都别干了。反正江山代有才人出，皇帝轮流做。


     这一段有关税吏的，更能说明官员跋扈。尤其是那一句“谁身上有刀，谁就能大声说话”，真是经典！何谓“刀”，就是权力！让人直感叹，权力真厉害！这部93年拍的电影，快二十年过去了，却更符合现在的社会了。还有那一句“你是不是在搞反朝廷活动”依旧适合，只要你反抗，就可以扣上一个“反朝廷”或是“危害国家安全”的罪名，让你不死都难。权力不会造孽，权力是个中性词，只有人被异化了之后，滥用权力，还有就是权力不被约束，才是最危险的。

关于反抗--“革命”

   有压迫就有反抗，不过，也是在压迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客观上被逼无奈，“穷则变”，古今的“穷”不同意，古时的穷是穷尽，今时的穷是贫穷的贫，就是没钱。当你被逼无奈的时候就会想办法改变，好比刘邦，站着也是死，跪着也是死，那就放抗一下，虽然他也想当皇帝，可刚开始反抗的时候不会就朝着做皇帝的目标去，一是前途渺渺，再者会成为公敌。做皇帝是到极致的副产品。反抗也不一定是革命，之所以带上革命，是因为它们本质是一样的，都是要改变现状，不同的是，革命，就要推翻整个现行系统重整一个新系统。在本片中，张君宝是可以再躲的，不过，侠义之所向，虽知不敌，吾往矣！这也正是武侠的内核所在！

关于人性


    “怎么杀那么多人啊”！听起来那些被杀的死的很冤枉。可是看之前，税吏身后那俩人看热闹时笑得多开心啊，还说“看他那傻样”。或许他们的笑只是恭迎税吏的笑，可是接下来下手可是狠着呢。那些官可恶，那些狐假虎威的“兵”一样可恶。看列朝列代的“士兵”“衙卒”，一说他们是被逼的，也说他们很无辜，都是“炮灰”。可是，只有“刘瑾”的话，“他”什么也干不成，这些士兵也是帮凶，是他们亲自动手打砸抢烧。他们的死也没有一个人是无辜的。所以，一个朝代的覆灭，绝不仅仅是那些专横跋扈的官员、昏庸的皇帝造成的。“县太爷是我表哥”这句话是不是挺耳熟，“李刚是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼关系，古来有之。权力会世袭、集团化，以期望保证他们永享富贵。

   在少林寺里呢，大家都是同门师兄弟，可是下手的时候也未必手软，那少林寺的砖都打碎了。而之后，君宝二人打翻了七宝琉璃灯，踩扁众人，他们则说：“大家都是同门师兄弟，不要再踩了！”可见少林寺里不也一样吗？



   少林寺自是久负盛名，它与佛教相互依托，所谓“禅武双修”。自佛教传入中国之日起，便在中国大地遍地开花，作为“外来户”，能做到这个程度，必是依附于中国传统文化思想，与中国社会意识形态相适应，援儒入佛，设法通过儒士传播其教义，才快速流行起来的。道教则是中国土生土长的，中国不缺少智慧，自然也不缺少伟大的宗教。先不谈儒教，单说佛道，以为人熟知程度、教众多少来论，绝然是佛教传播的广，这与它们的宗旨是有关系的，佛教讲究“入世“”雅俗共赏“，道教则是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始终未退过，这几年佛教屡屡出丑闻，道教一直无事。
   本片中的和尚则是鱼龙混杂，一如那觉远的悟性、修行程度，同样有觉远师兄那样世俗之人，更有那，为刘瑾请长寿佛的和尚，说他们被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他们都是披着和尚皮的世俗人，他们和那些打老百姓的打手没什么区别。不一样的是，打手打百姓的身体，这些和尚则玷污人们的信念，你会相信他们宣扬的教义、禅语吗？和尚与世俗社会有着千丝万缕的关系，他们若不能保持着自己的独立性、纯洁，他们就比那些腐败官员更可恶。
关于太极


   太极，始见于《周易系辞传》，用来阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极拳是“太极”的一种派生事物，虽然如此，可有这么高深的哲学基础，运用到武术之中，即可造就一个蕴含哲学、技击、养生、悟道的拳种。太极拳的厉害之处不在于它的攻击多么犀利，而是蕴含着”道"，此拳法虽然老少皆可修习，却讲究悟性。

关于影片瑕疵


    这部影片的投资不大，其中又有著名演员、著名导演，对于拍摄本身的投资力度就没有那么大了。其中有不少吊威亚的镜头漏了出来，场面也不宏大，但不妨碍它的高质量、不妨碍它成为一部经典影片。近来，那些所谓的大片，投资是够大、演员阵容也宏大、营销也宏大，依旧改变不了是一部“烂片”的口碑。
 
关于结局
              经典回忆-----关于《太极张三丰》
    本片的结局，刘瑾和董天宝自然是毙命了，张君宝把董天宝的骨灰带回了少林寺，自己悟道、自创太极拳，创立武当派。佛本是道，也不必计较甚些门派之别了。需要思考的是，刘瑾、董天宝死了，张君宝归隐。军队自然群龙无首，依旧会出现第二个乃至第三个刘瑾、董天宝。这就好比身上痒了，用手挠一下，过后依旧还是会痒。虽然我们明知不可能治本，可是我们仍愿意思考怎么让“刘瑾”不在出现？虽然电影只是一种源于生活、高于生活的艺术作品，可是我们仍可暂且将其看做是“历史”，一种“伪历史”，姑且称之为“电影历史”以反思当下我们的社会、我们的生活，不然单说哪个朝代的得失没什么意义的。对真实的历史反思也好，对电影的反思也好，只不过是一种手段，关键是我们能从中悟出什么。
    对于如何防止“刘瑾”再次危害社会，我们一般归于法律制度之上，但从今天社会的现象来看，执行与司法同样存在着严重的问题。如果是影片中那个社会状态，那就是整个社会各方面都出大问题了。究竟是何时出的、怎么出的，太过追究已然无甚大用处。但病还是要治的，药方究竟怎么开，我们这些既非法律专家、社会学家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我们都是华夏儿女，有责任、有义务为我们的民族未来！我们希望我们的民族能繁荣昌盛（却是不想去纵横四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁荣，大家和睦相处）。这需要我们的共同努力，不要为了那一点点利益而去损害整个民族的利益，给子孙留点东西吧！
 
关于人生

   摘取本片富含人生感悟的几个片段：对对错错又有谁能分得清呢？过去的一切只是人生的点缀，而不是一种的负担。放下负担，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是过眼云烟。这些富含哲理的话语，我也就不画蛇添足了。

关于交税
 

 
                    看看都有什么税吧，个人所得税，擅用官地税，娱乐事业税，军人服装税，出入平安税，安居乐业税，连抓人还要手续费。
    税收，是一个国家政权良好运行的保证，是一个国家稳定的基础。古代，以粮食税为主，现代则以工商业税为主，这是经济结构不同的差异。所以今天取消粮食税不是什么伟大的事情，是理所应当的事，如果古代取消了，那才是大事呢，当然，也有可能出大事！如何征税则是一个大问题，乱征税会弄得民不聊生。古代失掉政权的朝代，不仅仅是朝政腐败、皇帝昏庸，还有就是乱征税，本来就民不聊生了，这下更是给农民的经济雪上加霜。有些税是皇帝征收的，有些则是官员私自征收的，有些是官员拿着鸡毛当令箭多征收的。“ 娱乐事业税、擅用官地税、军人服装税、出入平安税、安居乐业税”，即便要被抓还要收手续费。我擦，这样的政权不垮掉，还有天理吗？不管是怎样个情况，人民的怨气在产生与增加、积聚，终究是算在这个政权上的，如若再给人民封口，只会加速政权灭亡，那是很愚蠢的做法，历史上教训很多了。还有就是，征多少税，人家挣了一百块，你想都拿走，还不能有怨气，这谁办得到？“前几天你也吃饭了，那你今天还吃？”听听，多霸道啊，想什么时候收、收多少，他们说了算，前几天交的税是过去的事，今天是今天的，这哲学学得多好啊，这与“人不能两次踏进同一条河流”有异曲同工之妙哦！还有那些“公务员”，他们也是很开心啊，多征税，他们也能捞很多油嘛，还能享受“成就感”，欺负别人在他们眼里是最有成就感的了，别人死活他们才是不管呢！

关于权力


    人说权力可怕，怎么个可怕法，（无限制的）权力能释放一个人心中的心魔，把一个好好的人异化成“魔鬼”。之前，董天宝虽然好胜，却也不至于好杀、极端残忍，拥有权力之后，就像变了一个人似的，因为可以做心中想做的事了，再也没有那么多限制了，之前积压的怨气一股脑的全发泄出来了。把别人踩在脚下会享受到无比的成就感，如果有可能，他恐怕会去把以前欺负过他的人教训一遍。无论怎样，都永远有人前赴后继踩着别人朝上爬，这是权力得不到应有的约束所致。现代社会不也是如此么？

二人被逐出少林寺时，师傅觉远对他们说了一番话，说：缘尽于此，我已经没有能力做你们的师傅了，就把俗世的生活当做你们的师傅吧！
师傅评价君宝说他天性善良，对他很放心，而天宝“太好胜”，赠他一卷《气功心法》，叫他勤加练习，“凡事要以清净心对待”，修行不一定要在少林寺，你们走吧！
性格即命运，师傅是代表着命运在对他们两人说话。

两人出来混迹社会，晚上在客店打地铺时候的对话显示出价值取向的分歧，一个“一有机会就要做官”，一个“知足常乐”。二人很快就分道扬镳。他们的分歧还不能说是出世与入世的差别，因为二人都在世俗中，有的只是“积极进取出人头地”和“甘于平淡开心就好”的差别，这其中没有好坏对错之分。不过我得说，从君宝的一些言语来看，他是有智慧的人，小时候在少林寺，他可不是在混日子。
这里就该谈谈天宝了，他要从军、往上爬，无可厚非，但他的问题在于考虑事情太简单，为了表现自己，鲁莽地挑战很多为人处世的潜规则。比如说比武大会，明明是从8个副刀统中选1个正刀统，胜出的那一位说：今天赢得太容易啦，如果台下还有不服的可以上来挑战，他这样说不过是想树威而已（在军营里这是必须的，自古带兵都是最难的），告诉台下的小兵们以后我是老大，这时候天宝就认为是个机会，就出来挑战了，自己不是武艺高强么，就让所有人看到我是怎么把8个副刀统撂倒的吧！问题是你这样做是当众让长官脸面丢尽，今后怎么混？再者这个比武未必不是个形式，走个这样的程序让内定人选合法化罢了，而你不了解这些内在的信息，跳出来干了件在会议议程之外的、让事态大为变化的事情，叫主席台上的领导怎么想？当他跳到台上的时候，刘瑾旁边那个副官就想制止他，而他把台上的人都打趴下了，刘瑾也不可能当众宣布他就是正刀统——这是在树立一种什么导向？一个不知哪来的、不懂规矩的愣头青凭恃专业技术、学历什么的出众，就能一步登天？
天宝还是太急躁了，他出众的专业技术当然是可以给他带来好的前程，但不能在不合时宜的场合表现自己。你没看见天宝在打完之后一脸窃喜再到失望懊恼的表情转换么？只消一秒钟而已。

经历了这次失败，天宝做的不是反思自己，而是想要“再立新功”。他选择了出卖那群“反贼”，设计把他们一网打尽。而这次他犯的错误就是致命的了。
凡事千万不要做绝——除非你有把握老死在仇人之前。卖友求荣，他这一下把自己的朋友弟兄全变成了仇人，完全是自绝后路。他违反的不是职场潜规则，而是某种更深层次的、这个世界的隐秘的法则（或许可以称为“天理”），因此一定会遭到反噬。
有时候，某些“运动”一来，会把自己和过去的朋友甚至亲人推向对立面，你不得不表态划清界限明确立场，但总得记住亲亲相隐，哪怕委曲求全。主动告发的事情是做不得的，过去越是亲近，产生的仇恨就越深。

在最后的决斗中，天宝又把刘公公给杀了，这是他前面性格发展的一个极致，他本可以不杀刘公公，认错服输、停止作恶，毕竟君宝不是他这么极端的人，或许会放他一马，他的性命或许还可以保住。然而他没有这样做，故事开头师傅的一句话说明一切：你太争强好胜。他的处世哲学跟道家是截然相反的：刚硬、咄咄逼人、走极端。天宝的情商真的不高，因为他太过自我，一切都考虑自己、只顾自己成功——这种人小时候往往有强烈的自卑感。这一点又跟道家是相反的，他只盯住自己这一个点，不肯站在系统的层面看问题，不愿意顺自然顺法则顺天道。他的恶，本质是没有看清世界的真正规律和法则，是一种“无明”，其实也是可怜。

再回过头来说说君宝，君宝和天宝的人生故事不是善恶之辩，两者根本就不在一个层次上。当天宝说你变聪明了，懂得用刘公公来要挟我，这时他有个自我宣示：我从小就很聪明，不过我不屑利用这种小聪明。师傅离别时只有一句话：我很放心。这其实是对他情商的高度评价。
"名利只是过眼烟云"，这可不是装逼，而是一个悟道者的非凡气度，君宝有慧根，再加上生活的磨难历练，终于让自己的生命上了一个新层次。从某种意义上，其实君宝才是真正成功者，虽然不是愚钝狭隘者眼中的那种成功。

最后，主题曲《随缘》的词写得真好，我们好好感悟一下吧：
刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非黑也非白
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀