在《饺子》里面骇人听闻地“吃人”之前,陈果已经在《香港有个好莱坞》中成功地肢解,碎尸。可见陈果不是一步变态到位,而是逐级修炼的。在他娴熟的解构技巧下,肢解,碎尸,人兽恋等极端元素都被黑色幽默的表现形式所稀释,比如大胖子和猪猪“娘娘”同床共枕的细节设计,尽管很悲凉,但出其不意的镜头切换还是令人忍俊不止,谁会想到那只纤细的小手竟会是幻想外的猪蹄呢。
大量的黑色幽默撑起了这部令人恶心的影片。每处令人恶心的桥段都被搞笑的方式所拯救,就拿碎尸那段来说,若非猪猪娘娘的憨态可鞠,博我一乐,我都要呕吐了。
又拿北姑,大陆医生,大陆佣人来说事,陈果的居心叵测。苍蝇一般盯着两地关系不放,我不知道陈果或是他祖上有过什么被体制所牵连的特殊经历。
《香港有个好莱坞》基本上是失败的,比起还算淳朴的《榴莲飘飘》,本片至少在情感的铺垫上输了一个等级,为了在小胖子身上保留一份纯真,陈果就差玩恋童癖了。他又回到了《去年烟花特别多》时的故作深沉。
不是说他的态度不好。平民化的东西本应该很打动人的,可总觉得陈果的东西像过了期的豆腐乳,一眼看上去,还真辨别不出烂没烂。
故事围绕一个既叫红红又叫东东的年轻妓女,将香港底层社会的现状用一种反讽的手法表现,文艺经典,确实精彩。 本片依旧是从底层小人物的视角揭露出社会的病态,控诉着对社会的不满,喜剧片的外表下包裹的其实是一部带着赤裸裸讽刺意味的政治电影,能把电影玩的那么隐喻,真是鬼才一个。
砍手,杀猪,碎尸,喂猪……小市民和女骗子的酸楚事儿,青春期的懵懂和萌动,两只左手和两只右手的人——诙谐及黑色幽默等等,可以说是最好的文艺类港片之其一,好过伊莎贝尔很多,几代人的味道,塑造得各自都活灵活现,不过故事线有过乱的嫌疑,理得不够有条理。
黄又南插周迅那段怎么脚都泡在污水里,不会感觉不舒服吗。周迅勾引烤猪的胖子真够胆啊,也不恶心,够骚。其实蛮阴险,自己16岁把对方精液留下敲诈告对方骗5万港币,害的皮条客黄又男手被砍。连杀猪一家也不放过,阿细还是她好友,就为去美国。朱老板因为敲诈生气不小心把自己的女伙计推到钩子那叉死,只好把她分尸喂猪。周迅去了美国,留下一群悲惨的人和事。两个被砍手的人捡到对方的手接上去,变成一个人两个左手一个人两个右手,但一个后来又砍掉了,一个却用的不错
陳果是香港近年崛起的導演,他的作品如香港製造、細路祥等,均表達了香港的低下階層、社會因由殖民地回歸祖國而帶來的矛盾,而這套被稱為陳果妓女三部曲之一的《香港有個荷李活》一片亦不例外,故事講述住在荷李活廣場高尚住宅下即將清拆的大磡村裡的人的生活,以燒豬為生的朱氏一家的父親和大兒子受大陸女子東東的色誘而分別與她發生性行為,而鄰居年青皮條客黃志強也在一次嫖妓中愛上妓女紅紅,而東東和紅紅竟是同一個人,他們三人更遭妓女的勒索,黃志強因而失去右手,而朱家亦因而一片混亂,間接害死了被稱為大陸婆的傭人,最後隨著這一切的變化和政府收地,他們搬離大磡村,而妓女則如願以償到了荷李活。故事中間穿插大磡村內的生活小節和地道特色,如外省女醫師、土生土長跟隨小混混的妓女等。
與陳果導演一貫的電影相似,此片同樣代表了香港被忽視、邊緣化的一群的生活和控訴,但作為充滿黑色幽默和戲劇性的喜劇,電影如何透過此片展示草根階層的真實生活和所要表達的中心思想呢?導演運用了電影技巧,使用了大量隱喻,透過觀察導演所使用的不同的電影語言film language,可以窺探到,故事表義denotation以外,從電影語言中表達的深層意思connotation。
此電影主要在已清拆的大磡村取景拍攝,而在上畫時這條村已經被政府收回清拆,用光影保留大磡村特色可謂是電影的一大目的。顏色主調方面,為表現大磡村特色,據導演所述,為突出村內所有屋都是以鐵皮搭成,特意使用紅色作為主色,以強調村內鐵锈的顏色及氣味。除鐵皮屋外,以紅色出現的都有很多,如女主角就經常以一身紅色打扮出現,燒豬、燒臘店、屋內裝飾等都以紅色為主。
大磡村街道縱橫交錯亦是其特色之一,在朱家負責繁殖的母豬娘娘出走、朱家上下遍尋不獲的一幕,導演便以蒙太奇手法由娘娘的路徑遊走大磡村的角落,帶觀眾遊歷村裡狹小的道路;而戲中不少場景都予人別有洞天的感覺,如朱家小弟阿細和東東玩遊戲一幕,東東要阿細在家中屋頂搖旗而她在附近高尚住宅觀看,阿細則拿著旗幟在大磡村的屋頂上亂跑,運用全景的鏡頭,從高處把整個大磡村盡覽無遺,而阿細則像小螞蟻跑來跑去,在對比下更顯這村之大。
與四周格格不入同樣是大磡村之所以有取材價值的一點,對比隔鄰象徵夢想成功的荷李活廣場及被喻為「五指山」的高尚住宅,更顯出大磡村在該地區的突兀感和貧富懸殊的情況。片中由大磡村出發映向荷李活廣場及「五指山」的鏡頭共有十多個,以仰望角度映到五指山,一高一低一富一貧的矛盾造成衝突collision。而通往荷李活廣場的鑽石山地鐵隧道運用了高亮度的綠色,與大磡村的紅色做成強烈對比,突顯彼岸的荷李活比起大磡村是美好的新世界。
《香港有個荷李活》通過如此一個如此荒謬、欠真實感的故事,稱職地呈現香港作為轉變中的城巿面貌,不同於陳果的前作,此電影以平常心態看待大磡村的拆卸,電影所描述的即將清拆的大磡村非但沒有控訴,裡面生活的人更繼續努力的生活。
電影前段重點講述周迅飾的大陸女子(名東東/紅紅/芳芳)出現於大磡村中,迷惑村中男人,戲中表達東東/紅紅是帶領大磡村男人從木屋區走向夢幻的天使,東東在朱家蕩鞦韆一幕是神來之筆,以不同角度的鏡頭拍攝,而其中一個鏡頭是從屋群中的遠處拍過去,看見女孩在鐵皮屋的屋頂上升起降下又再升起,彷彿由大磡村奔向對面荷李活廣場,在朱老闆和大兒子分別與東東發生性行為後,他們都不約而同地蕩鞦韆,顯示東東帶給他們滿足以及希望;另外,黃志強三次追逐紅紅的鏡頭亦有這樣的效果,以長鏡頭加慢鏡,配以夢幻般的音樂,由首次遍尋不獲,到第三次黃幻想紅紅拉著他的手跑向來往大磡村和荷李活的隧道,亦表現紅紅帶給他的希望。而女主角身上的紅衣亦強化了她對眾人的性誘惑。
而後段故事由三人分別收到女主角勒索的律師信開始轉為荒唐失實,出現了很多錯配的情況,如朱老闆把對待人的行為配在母豬上、母豬配在星河明居的環境中、曾灶財在電箱的書法配在豬身、最突出莫如黃志強的右臂配上一隻左手,錯配使電影變得荒謬可笑,矛盾感亦由此而生conflict within the frame,如呂醫生操外省口音在簡陋的鐵皮屋裡大談遺傳學一幕,鏡頭由銅青的鐵皮屋外往屋內映著,而窗戶在鏡頭左方只佔三分一的位置,四周環境與談話內容不一致也可以體現到當中的衝突。
為誇張劇情,導演使用了舞台感較重的語言,如黃志強被斬手一幕,及朱老闆碎屍的一幕,均是以聲代畫,只聞其聲,而斬手一幕更四周黑漆,只有鏡頭的中間有大光燈,當黃志強一聲慘叫,就墮在鏡頭中間的位置,就有如舞台劇的燈光效果一樣。加強舞台感可以令觀眾分清現實與故事狂想的分別,令他們更能細心思考電影中的隱喻。同樣地,斬手和碎屍本應是血醒殘醒的事,配樂卻是輕快的鋼琴聲,製造出音畫矛盾,亦貫徹了電影錯配的效果。
電影中的東東/紅紅一角正是暗示香港所回歸的中國大陸,代表香港人的大磡村男人對現實產生厭惡,於是將幻想、慾望投射在忽然走入他們世界的女主角,妄想她能帶給他們新希望,誰知他們的迷失又帶來失望。故事中眾人被妓女「抽後腳」一點亦可借喻為控訴政府對大磡村的麻木無情。黃志強以為斬掉多掉的左手就可以消除本身的突兀感,就正如清拆與環境格格不入的大磡村為配襯四周的高尚住宅,但片末出現兩隻右手的人顯示錯配仍然陰魂不散。電影尾段,阿細在屋頂所揮動的「走」的旗幟,不單叫女主角逃跑,亦暗示了大磡村的沒落及社會轉變令舊事物漸漸消失的無奈。
其實這是去年的一份功課,而且很普通的分數,後來學懂的有關黑色電影等等手法還沒有加上,不過我實在好喜歡最後黃志強的手的錯配,意義深遠
不论陈果怎么热衷于政治表达,他的导演手法依然能够深深地让我感受到一种独特的吸引力,服气。不得不承认,他的镜头真的很有味道,挺让人迷恋的。看似文艺片,实则恐怖片(人心最可怖)。另外周迅在这个片子里的演得也不是很好,是鬼马精灵了,但是邪恶的部分,屈辱的部分,心酸的部分的展现,太少了。
砍手,杀猪,碎尸,喂猪……小市民和女骗子的酸楚事儿,青春期的懵懂和萌动,两只左手和两只右手的人——诙谐及黑色幽默等等,可以说是最好的文艺类港片之其一,好过伊莎贝尔很多.几代人的味道,塑造得各自都活灵活现,不过故事线有过乱的嫌疑,理得不够有条理。多少好事值得推荐的吧,香港有个荷里活
陈果 周迅 黃又南 總記得那些肥肉, 那只肥豬.....鑚石山那個商場我常去, 最近在里面百老匯戲院看了很多部戲, 包括陳導新作<<那夜凌晨...紅VAN>>就看兩次, 而下面那個大墈村我也在那拍過戲, 忘了是電視還是電影.....可惜拆了....
脏乱差,很黄很暴力,末世感极强... 而这,就是一些人的生活。
性幻想与政治幻想一齐破灭,红布与红旗的对话是两种幻想的巅峰,经由政治意味明确的红色,不仅性幻想得到满足,更短暂拥有了被“荷里活”看见甚至与之对话的可能,而当一切破灭,只剩下白布上飘扬的血淋淋的“走”,港人的流浪开始了。
荒诞的情节编排让政治隐喻不着痕迹
荒诞的政治电影。东东~芳芳~红红~ 以猪喻人,猪被皇帝题字而归,香港人兴高采烈。黄又南演的阿强说从小被教育用右手,从没想过要用左手,现在突然要用左手..但真正的黄志强最终接受了两只左手的生活,人和猪都笑了。周迅演的北姑,生日6月4号
世界每個城市都有一街之隔貧富區,每個人都有成為富人的夢想,荷里活就是夢想之地。只不過致富的手段不同,最殘酷的是窮人騙窮人。賣肉的被「賣肉的」的騙,一個有兩個左手的,一個有兩個右手的,叫東,方,紅的女人,荒誕的隱喻卻是真實世界正發生著。
东,芳,红,哈哈哈哈,生活迷乱荒诞得犹如真实世界,不,这就是真实的现实世界。
与荷里活相对望的大磡村。在大磡村的秋千上能够看到荷里活的屋顶,两块红布在大磡村与荷里活飘动,亦仿佛看到了前程的繁荣与希望。东芳红走后,留给大磡村的只有一出黑色荒诞的大戏。本来讨厌并认为毫无用处的两只左手意外地行得通,在这种情况下更加加深了自我怀疑与迷茫。大磡村被拆除,身份被篡改并进入了城市的村民们,何时才能看得到未来。
猪的隐喻:1、被受精后逃跑隐喻出走的妈妈。2、香港底层人生活如同猪猡。3、来的大陆女人,竟愿被如猪般对待任人宰割,用完即弃。4、底层人如畜生释放性压抑。5、被涂污的猪寄予翻身的期望,“皇王富贵” 手的隐喻,一左一右是正常。两左两右不正常,就是历史。左手的怪物被斩断的,留下了右手的怪物。大陆人想来香港,以为可以过上香港的生活,结果只能和香港底层人一样。除非像东,方,红一样坑蒙拐骗。
“东东、芳芳、红红”,一个大陆婊子有一个美国靠山,骗走香港人钱,去美国快活,而被骗的香港人却依靠大陆庸医治病。陈果导演最直白的陆港关系展现,荒诞的是这种事何止在香港?
我以为这是部文艺片,没想到竟然是部隐藏的政治片!!虎头蛇尾和借猪生子的暗喻都太完美了,还有“东,芳,红”。陈果果然是天才……
香港制造的成果,一颗荔枝三把火,降火援交大陆妹,又被大陆仙人跳。香港有个好莱坞,唱个衰歌给党听,不管是猪是狼狗,难逃大陆五指山。大陆也做美国梦,贫民窟里荡秋千,一下高来一下低
这部拿了金马最佳导演,陈果镜头里的香港总是肮脏又迷人,文化冲突,忧患意识,希望与绝望,都随着看似荒诞的人物命运一一呈现。很多人总说他被意识形态裹挟,其实只有在他的电影中,才能看到最底层的香港那些真实的生态,你不懂也不关心政治,没关系,政治懂你也关心你。
荒诞,黑色幽默,政治隐喻,陈果果然想象力斐然,在左手接左手右手接右手的处理上真是精妙
整部电影充斥着一股猪骚味,也不能说荒诞可也非市井怪谈,小人物的悲惨遭遇甚至还有点引人发笑,审视自己的伪善与同情,才发现我始终都归类在坏人一边。。(总觉得陈果电影格局本能更开阔,但意识形态倾向又过于明显,一定要夹带私货怕是铁了心远离艺术上的"纯粹"了;其实看多作品后还蛮盼望有这么好镜头感的导演能多拍点纯人文向的小片儿的) /PS. 周公子太美了——粤语讲得这么好的嘛?
两说吧,如果当做一般的剧情片看,很难想出陈果会拍这么一个小格局的黑色幽默片,而且感觉不对。如果当做政治隐喻片,97都过了4年,还黑大陆也太没新意了吧。不过小鹿一般的周迅还是让人眼前一亮。
黄又南真可怜,在彭胖子那里以为遇见爱情谁知道被女优骗,这次又被妓女骗,不仅骗走了感情,还骗走了右手,而且这个妓女的名字,东东、芳芳、红红的政治隐喻加上虎头蛇尾和借猪生子的暗语,看来陈果的九七情结没救了。
五指山是冬芳红的,她摇旗呐喊,向被困在山中的大勘村师徒四人示意。猴子被人砍了右手,被错接上别人的左手,平衡被打破,他被迫虎头蛇尾左上加左。主创的名字被戳盖在猪身上,他们和大家一样都等着被吃掉。