灵媒

继毛师傅鬈毛毛 亲自执笔的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳无音讯之后，暌违近一年，牛班的周限定终于再次起航。国庆假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗来迟。

本期周限定共18位群友参与打分，均分：5.9

引言

作为泰国恐怖片名导班庄·比辛达拿刚与韩国类型片作者导演罗泓轸强强联手之作，本片自拍摄以来便有诸多影迷翘首企足，计日以俟。前者于2004年执导的作品《鬼影》一经推出令其名声大噪，之后该作品也被美国翻拍。后者作为一名风格强劲且锐利的作者导演，目前虽只执导了三部作品，《追击者》、《黄海》、《哭声》，但部部制作精良，备受赞誉，逐渐地，亦形成了一套独属于他自己的暴力美学风格。在《哭声》之后，影迷们对其涉足恐怖片范畴的旅程也颇为期待，虽未等来他亲自执起导筒的作品，但这部《灵媒》早已吊足了恐怖片爱好者的胃口。

在尚未上线流媒体前，多个社交平台已有许多人发文索求资源，上线当天及之后数天，在某平台热搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可见一斑。

一、 伪纪录片形式

作为一种拍摄电影的设定，伪纪录片形式亦是一种巧妙的电影语言。自《女巫布莱尔》横空出世，广泛传播之后，这种形式便影响了一批电影人。在同质化影片屡现，大多数影片过于重复而缺乏新鲜血液时，近些年来，伪纪录片影片也得到了进一步演化，孵化出诸如《网诱惊魂》、《解除好友2：暗网》、《网络谜踪》等一批桌面电影，丰富了伪纪录片类电影的玩法和花样。

以《昆池岩》、《中邪》等片为首，沉寂一段时间的伪纪录片影片近几年重又回归，获得热议。那么为何该种形式常见于恐怖片类型当中呢？我想，大抵可以总结为以下三点：

1. 成本低廉

无需过多机器与设备，大量借用自然光，用第一人称代入，不需要多大的资金投入，在一个很容易控制的范围内便可以完成一部影片的拍摄工作；

2. 弱化技术

不需要强调过多技术处理，即使摄制粗糙、剪辑粗粝、构图平庸也易被观众默许，不会产生过多挑剔；

3. 真实氛围

在潜台词中，告诉观众这是人为自主拍摄，无意中记录下来的亲身经历，让观众在不自觉中跟随影片进入这种假定的真实氛围中，也愈能制造可怖的氛围。

故而许多新导演首作便会选择以伪纪录片的方式去呈现。《中邪》便是如此，一经推出，在FIRST上技惊四座，备受关注。虽说《中邪》并非精品，但多少让大家看见，原来中国的恐怖片也有更多的可能性。马凯带着脚链起舞，仅5万元的成本，足以令国内许多院线烂片的创作者大感汗颜。

既然伪纪录片形式对恐怖片的表达多有裨益，那么为何这一设定却成为本片最大的一个争议点呢？

药师傅要丸 认为在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。而兔神奔兔吉尔 则认为，最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

在与董老师理易封 交谈之后，我总结出以下两点原因：

1. 制作繁杂，难以自圆其说。

超出伪纪录片形式的可控范围。当所有参与者都阵亡之后，谁来负责收集那么多遗落在各处的摄像头呢？何况还有那么多监控记录，更是需要费心整理。影片又并非是原始素材的简单呈现，明显经过了十分复杂的后期制作而成型，复杂的剪辑、解说性质的字幕、多视角叙事，在如此繁杂的制作之下，实在是难以自圆其说、难以令观众信服；

2. 摄影者被过于工具人化处理。

面对突如其来，难以预测的惊恐，除了一些表示害怕的喘息声之外，我们很难从其他方面看出这些摄影者作为一个正常人面对未知恐惧时的真实态度，不仅不逃跑，而且不愿放下摄像机去抵抗，这份“执着”多少有些令人哭笑不得。

由此可见，需要依赖过于浩大的后期制作才能呈现的影片，并不适合以伪纪录片的形式进行拍摄，因为这样做不仅不能增强真实氛围，反倒容易让观众因该设定中产生的错漏而出戏，难以自圆其说，弄巧成拙。

二、 亚洲怪力乱神之文化

在亚洲，各式鬼神的传说与典故不胜枚举。在中国、日本、韩国，还有东南亚诸国，厌胜术、下降头、古曼童、冥婚、灵媒、巫术等等，各式传说甚至还有习俗，不可胜数。可以挖掘并加工呈现的题材颇多。

当泰国、上身、灵媒、村落、萨满、祭祀、宗教等字眼汇聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戏码。据悉，班庄导演本人曾试图在影片中添置更多jump scare点，但被罗泓轸导演及时制止，在他看来，影片本身所容纳的地域文化与灵异氛围已然充足，足够让观众随着故事的发展而产生畏惧。过多jump scare注入其中反倒落入俗套，破坏原有的氛围感。

重视氛围的呈现固然无可厚非，但此一举措亦有弊端，那就是许多埋设在画面内，非第一视觉接受点的细节惊恐部分，很多观众第一时间是无法感知到的。观众发现了，就会觉得惊惧，观众粗略地观赏，或者未尝发觉，便会觉得枯燥。例如女主角现实中与车窗内截然相反的表情，例如在监控中躲藏在暗处的鬼祟身影等等。

《南巫》与本片颇具相似之处。同样是热带国家的某个村镇，同样是有关邪祟附身的故事。菠萝油 认为本片整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录。前老师Moring 认为《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

这两部影片除了文化方面具有相似度之外，还在叙事的设定中做了异曲同工的设置。本片通过伪纪录片的方式试图营造真实感，而《南巫》则是在片头事先告知观众本片改编自创作者童年时期的记忆，通过这一方式来奠定其真实感的基础。二者的目的都十分明显，就是为了真实感，好让观众更加贴切地融入到这种恐惧氛围当中。

所谓信则有，不信则无。当你相信的时候，这种贴近的文化观念通过具象的物体进行呈现无疑将会加强观众的视听体验，这是需要受众去主动迎合的一点。

三、 收尾

与《哭声》和《来了》相比，本片中驱魔阵法虽然在临近结尾部分得以呈现，但却呈现得畏手畏脚，而且由于正方输出力量过于孱弱，灵媒姨妈过早出局，导致这场法事的举行显得十分平庸，与前二者那般大阵仗放在一起看，则明显相形见绌了。

而且最终“丧尸暴走”的戏码也颇有异议。野师傅wild life 认为结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。菠萝油认为最后做成丧尸有些太西式。妳的世界几点 认为结尾高潮可以歇斯底里、群魔乱舞，但也应该有一个度，度即真实。没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

不得不承认，前面沉稳有度的叙事方式，以及给予观众诸多的观察视角，让本片的诡谲气息十分浓酽，突如起来的失控暴走，不仅让故事走向的本身显得失控，就连影片的整体结构也显得失控。多少有些破坏了早先苦心经营的“恐怖片美感”。

当然，若能跳脱出将其视为一种丧尸暴走的观念，结尾部分众人纷纷中邪、相继被控制，其实本身是可以解释得通的，不过是见仁见智而已。

以下为牛班友邻精彩短评：

要丸 跟同类型的东亚伪纪录片《昆池岩》相比吓人多了，有着浓厚的民俗铺垫，不知不觉就陷入那个氛围里去了，除了jump scare之外还有一些需要注意的细节恐点（这也是为什么《遗传厄运》优秀的原因）。但最后太崩了，集体性的发狂和歇斯底里，就是一种剥削性质的奇观，其实对邪灵附身的原委并没有一个很好的交代。并且在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。（都那种情况了那些纪录片团队还在那里拍摄?人家昆池岩作死小队好歹知道有危险就逃命啊！）

理易封 相比哭声还要降维啊，那个不能自圆其说的结局好歹还有个讨论空间，这部直接把几方角力的主角搞死了，罗泓轸这也太偷懒了吧，女演员是不容易，几位摄影小哥更不容易，但是最后录像带是谁寄出来的？这个最恐怖啊

wild life 除了结尾其实都还行，以及片中摄制组的操作实在太搞了，看出了走近科学录节目的感觉。反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛围做的够足，女主角这表演够可以了，牺牲太大，就是这结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

奔兔吉尔 宗教氛围渲染带来的强悍写实性反而让此后见证角色陷入疯魔的摄影机视角显得失真，诡异有余而恐惧不足。最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。较之《昆池岩》将真实案例架空化的怠惰处理，我更爱这种有头有尾的环境营造。

菠萝油 题材对胃口，内容有亮点，但整体略失望，今年下半年“东南亚恐怖四部竞标”之《灵媒》，整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录，铺垫戏做的多但不无聊，只不过和后面有点轻微脱轨，最后做成丧尸有些太西式，小泰妹这颜去演恐怖片，真的做了很大的牺牲，好在有东方罗泓轸坐镇，电影已经掀起了好一阵势头，希望借这个机会好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜剧什么的，戏路走宽点吧

妳的世界几点 剧作上很扎实渐循渐进，伪记录拍摄身临其境，细节道具做的都很好。但我感觉创作理念可能有点问题，既然一开始拥抱了真实，就不该最后舍弃真实。结尾高潮可以歇斯底里，群魔乱舞但应该有一个度，度即真实。没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

刷鞋大王 恐怖场景没有任何新意，配乐和美学远远不如美韩同类型的驱魔故事片，伪纪录片的真实感也都被弱智的工具人和招笑的丧尸啃活人大会败完了……前因后果转来转去灵媒最后成了啥用也没有的噱头 p.s. 灵媒的韩文居然是郎中（囧）

一级特工 捏妈谁说这个不吓人来着，后半程咪着眼睛看的好吧。。。这个“工作团队”也是好死不死的剪出这么个吓唬人的玩意出来，是要证明自己团队拍摄时毫无安全保障吗。。。当然也辛苦后面去搜集散落在各地的“摄像机”的“工作人员”了。其实到后面吓人的地方时，伪纪录片的形式就变成了累赘，观众在代入恐怖心理时会非常注意角色的作死行为，但片中各位“摄像大哥”的敬业精神实在太让人出戏了，相当于在最真实的场景中给出了角色最不真实的反应，自然没人会买账。总之在吓人程度上，《灵媒》完胜近期看过的其他“恐怖片”，但仅以这一点来做评判标准是不太公平的。

叶底藏花 伪纪录片形式简直不要太假。后面整个疯狂的场面还是有被吓到我，东南亚那边的民俗展示也挺不错的。但除了尺度的惊人，并没有看到什么更深层次的东西。不过这种电影看大银幕可能真的会被吓个半死。

野凡 少女被邪祟附体，神像被斩落头颅。这是一部有钱版的《中邪》，不禁又要对后者惋惜再三。故事既是来源于罗泓轸，那么大抵会以不完满的结局结束，令人心头压着一口气，无处宣泄。与《南巫》一样，同是东南亚村落有关下降头的故事。本片以伪纪录片的方式试图营造真实感，而后者则是通过事先告知观众故事源自作者童年记忆这一方式奠定现实感的基础。与后者一样，本片也给到了观众许多观察性的镜头，让观众自主融入到温吞的叙事节奏中，去发现摊开在画面中不那么起眼的线索。

牛班下期不知是何期，但愿不是终期早相见。

春天的放牛班观影团，第十三届2014年主竞赛正在进行中，欢迎友邻参加。或者不参加主竞赛，只想与友邻一起插科打诨，偶尔聊聊电影，那么想进群找鬈毛毛。

鉴于导演组在访谈中表示，他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本，那么我将由这个方向来进行分析解读。如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣，那么更能体味出这个片子的精美。

首先，不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理，是一座高度机构化、组织化的城市，那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。

国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响，认为上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修炼的地仙，再往下还有十八层地狱和阎罗殿，从生到死安排得明明白白，是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系，能够区分善恶，判决报应。国内并非没有神降灵媒，但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩，闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地，无法动摇这个体系；甚至弼马温作乱，玉皇大帝还可以搬如来当救兵。而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众，我收集到多少能量，等于我有多强大，那么这个山头就我说了算。”穷乡僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不问。这种观念上的不同源自于文明阶段的不同，泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。

既然万物有灵且善恶不分，这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区，精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。从这里出发，就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。

现在由风云大家庭开始，一一拆解各式人物和群体：

第一人物：尼姆，和凭附于她的巴扬神

尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人，不仅天生带有灵媒体质，更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。她所在的是一种原始的多神信仰，这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司，比如著名的美狄亚，西比尔等等，她们和尼姆有三个共同点：

1.终身不嫁，不育儿女

2.只侍奉一位神灵，只掌握一种神赐予的能力

3.家族地方化，作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡，也只打理家乡境内的事

所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。她的家族世代供奉巴扬神，而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量，俗称驱邪。但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节：

奶奶——姨妈，妈妈——尼姆，姐姐。从初代以后，这个家族一直精妙地保持着平衡：同时拥有两个女儿，一个女儿成家生儿育女，一个女儿当灵媒。反过来其实也可以这样推测：巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女，达到他既可以世代拥有祭司，又不至于让侍奉自己的家族绝后。

尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色，她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。但是突然之间，神降的特征来到她身上，打乱了她人生的节奏，让她不得不回到乡下当灵媒。虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最终宽解了神和姐姐，成为了一个合格灵媒。她的法术非常简洁：第一步通过丝线来倾听灵体的信息；第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示，或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。对于巴扬神的定期祭祀，尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法：带上信众，带上芬芳馥郁鲜花贡品，唱歌给巴扬神听，为信众洗浴净化。她和巴扬神之间的关系，接近是一种君子之交淡如水，而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷，静静地保佑着大家。所以尼姆才会在后来说，早知道就接受巴扬神好了，日子过得很开心。但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力，比如招财、治病等等，不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。尼姆在村子里过着清贫的生活，平时还要靠做裁缝补贴家用。在影片开头段，尼姆曾提起一句：我治不了癌症。癌症，刚好就是姐夫去世的直接原因。虽然平时姐妹俩关系冷淡，但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。

而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。巴扬神确实不是恶神而是善神。他本人是祖先神，和人类的关系就紧密相关。他居住的地方山清水秀，证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己；所在是远离人烟的山中洞窟，信众们只是隔一段时间才来供奉他，证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类，比如闽南信仰中的广泽尊王。巴扬神作为祖先神，通过灵媒积极净化、治愈村民，很明显选得是第二条路。但巴扬神作为一个和善的神，却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。

神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为，等同于砍人的脑袋人会死，斩首神像也会重创神灵。巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头，重要却没人来守卫他，突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来，老头儿怎么打得过？可怜的老头子巴扬神，最后能做的，只是在尼姆精神崩溃，怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时（也就是，她是否被神选择、被神爱着），在一场惨烈屠杀前带走了她，给她一个平静的结局。

第二人物：姐姐诺伊

诺伊是饱受观众差评的反角，大家普遍认为她心地不正，毫无信仰，泼洒一腔母爱却是头号猪队友。

影片中，尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时，路上出现了一只被撞死的狗，而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。其实泰国法律里吃狗肉是违法行为，泰国风俗禁止吃狗肉，群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们，结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。但是在东北部这里，吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。诺伊违法出售狗肉，家里却只有一只宠物狗，很难不联想到她的货源是流浪狗。为了钱，诺伊居然干这种事。但事实上，诺伊的自私自利远不止如此。

先看诺伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫，就算是看遗照，也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人，而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢？在村子里，出身于清贫的灵媒家庭，那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说，这样一位儿媳正是他们需要的吧。

跟随着尼姆，观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃，发现了姐姐曾经对她下符咒的事。这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督，与灵媒巫术断干净。作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人，诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练，她写符咒比尼姆熟练要得多。当年，巴扬神不是被姐姐拒绝的，而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。姐姐当年把巴扬神抛弃了，嫁人后选择背叛家庭传承改信基督，也不肯生两个女儿。在她心中，自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教，推动敏积极参加基督活动，只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车，她才会感到幸福。所以她在儿子死去，女儿出现神降状况时，她十分害怕是巴扬神的报复，一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。理由当然是爱女，但归根结底，诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西：愉快的世俗生活。

如此贪婪而又抛弃责任的诺伊，在恶灵袭击时却没有能力用法术自保，自然就陷入了六神无主的困境。甚至在最后，当她感觉到了“巴扬神”，重新拜倒在鬼神之下时，却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望，得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。

第三，无能的普通人们：舅舅，舅妈，诺伊早逝的儿子

先说舅舅。舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力，有时候连作为成年人都不太靠谱，当爹了还喜欢泡吧，外甥女失踪时跑去发脾气施压，无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况，舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。舅舅不是一个能够承受精神压力的人，这是做灵媒的大忌，更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。性格软弱至极的舅舅，为什么会和姐姐两家人挤在一起住，很可能是他没有独自谋生的能力，不能赚钱买独立的房子。附身敏的恶灵，在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”，这个小女孩其实指的就是舅妈。很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。也就是说，其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手，让她不得不早婚生子，嫁给他这个白发苍苍的丈夫。普通人作普通的恶，舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼，成为又一个祭品。

舅妈早婚生子，在这个家中总是沉默地围着老公孩子转，很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难，很有可能在当年的早婚中，舅妈娘家早已和舅妈闹翻，那个家她回不去了。没受过多少教育的她，遇到鬼遮眼以为孩子受灾时，又怎能识破这是恶灵的奸计呢？这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色，不得不说是设计精妙。

最后是诺伊的儿子，家族里受果报的第一个牺牲者，几年前据说因摩托车事故丧生。在片中，经过尼姆逼迫才得知，原来外甥一直爱着外甥女，他的亲妹妹，敏。这种乱伦的感情很有可能是单方面的，毕竟敏既没有留哥哥的合照，也没有提起过哥哥。但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰，这种感情在促使他对妹妹出手，为了断绝这种混乱，哥哥选择了上吊自杀。

了解内情的人只有舅舅。这个舅舅虽然性格缺陷极大，却是愿意调和家人关系的老好人。他出于为外甥和家人考虑，独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。只有这样做，才能在家人面前保住外甥自杀的秘密，保住外甥的脸面，毕竟自杀在本地文化中是重罪，又何况原因有关乱伦。这件好心办的事宽慰了死者，但是却误导了生者——尼姆，导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。隐秘的家族往事，加强了恶有恶报的因果循环。

接下来是战斗到最后的男法师，桑提。

注意桑提的祭坛和脖子上的佛牌。一个字形容他的信仰：杂

桑提是村子里香火最旺盛，最富有的灵媒，经常带着一堆弟子进行各种仪式。尼姆和桑提的互动相当有趣，她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法，桑提表现是唯唯诺诺；尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶，桑提却不敢回以不敬。原因不是单纯的同行相忌，而是桑提是放弃了正道（像尼姆一样），选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上硕大的宝石戒指，脖子上一大串佛牌。佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物，桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师，甚至驱使小鬼为他办事敛财，一如我国道教法术有“五鬼运财”。在人前和蔼的桑提，在鬼前却是个凶残的奴隶主。尼姆对桑提的厌恶正是来源于此，桑提理亏自然也不敢相争。但是二人选择联手作战，是因为桑提还是有两把刷子的：他对灵体的感应和接收比尼姆更强。他清楚地感到了恶灵数量的巨大。

桑提说多到数不清的恶灵聚集

因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友：由桑提来进行引导，尼姆来进行净化。灵媒法师和恶鬼们的战斗，在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。

恶鬼的回击是先进攻尼姆，让她的精神动摇，还直接枭首巴扬神。尼姆精神上被彻底击败，很快仙去，只剩桑提一行人战斗。

面对恶灵，桑提的表现一直是自信，输人不输阵。桑提真的感觉不到对面太强大吗？不是的，桑提清楚如果不能制服恶灵，那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。桑提对敏曾经有个很精妙的比喻：她就像插上了钥匙的车，谁都可以开。现在，这俩失控的车子向着人群冲过来了，并且恶灵会制造更多这样的失控车子。自知逃跑无用的桑提，即便队友死去也只能硬着头皮上阵。

桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质，把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。除此之外，桑提还要在两面因果汇集的人身上，使用降魔杵这种镇魂兵器重击，表示恩怨已报，斩断因果。所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊，还使用“车子是红的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏，为的就是误导恶灵，让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多，恶行混杂的连接点：诺伊身上。

在最终战的那一天，桑提所有的弟子成为接收器，不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边，削弱恶灵集团的力量。只要关住敏和附身于她的恶灵首领，把小的恶灵都先收拾掉，这场战斗很有可能会赢。所以影片表现很清楚，桑提就是在开门的一瞬间失败的。门开的一瞬间，桑提就被大量的邪灵上身制服了，同时被制服的还有楼外弟子们（后面丧尸化，如同野狗一样撕咬人类）。

桑提被邪灵操纵，拿起封印罐子跑到楼边缘的时候，他的内在还在做最后挣扎，突然转过身面向摄影师就是在表现这个。可惜双拳难敌无数的手，桑提最终被制服跳楼了。因为桑提是被大量灵体撕扯而死，所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。

最后的人物：二十来岁的年轻人们，摄影师们和敏（或恶灵中的鬼王）。

敏是全篇的重点角色，但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。她的灵魂在前期就已被撕碎，中期是各种恶灵轮番上阵表演机器，后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点：恶灵们希望因果相报，她作为厂主的末代子孙死去；巴扬神希望她活着，毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头，其实是个预知梦，因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体，才能斩下神像的头，重创巴扬神。而这，真的发生了。

在影片中，通过尼姆的侦察，观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂，直到完全掌控这具肉身。敏先是幻听，不良情绪被放大直到行为不端，葬礼守夜又被盲人老太太接近，这是恶灵们围了她一圈；敏做噩梦，在办公室里淫行，这是恶灵们入侵她的头脑与身体；最后彻底失控，她收集大量恶灵的物品，这是要和恶灵们生活在一起。敏失踪一个月后，被发现身在纺织厂火灾现场，就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。敏的神降反应，一开始就不是因为巴扬神，毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步，只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。

在把敏带回家后，敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智，她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。她接近睡着的舅妈和妈妈，为后来施法鬼遮眼准备；她偷走孩子做诱饵，想要伏击杀死家里唯一的男人，舅舅，只是被一帮人摁住了。

而附身在敏身上，让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王，其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生，被火灾里32个死者的怨念滋养，多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂，最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。没错，无论是斩下巴扬神的头的凶灵，还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象，都是这个家伙。细心的观众会发现，《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王，是同一个原理：一份最原始核心的执念和诅咒，加上收集无数怨念，最终制造出具有强大力量的灵体。这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑，极具东亚风味。最后敏离开屠杀后的家，来到树林时，那些被动物灵附身形同丧尸的人们，像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。她身上的鬼王，也完成了他的目标——在工厂中，让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦，灭亡厂主全家。

而在因果报应之外，还有一群外来的无辜第三方，摄影师们。他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式，以中立客观的角度来拍摄，尽量把自己当做透明人。摄影师们和敏这些年轻人们，对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就会非常害怕。所以到了中期，被找到的敏已经进入混乱发疯的状态，摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场，出主意主导拍摄，并告知敏的家人各种异常。摄影师们和他们的摄影机，就像人类的现代科技之眼，窥探着鬼的世界。所以恶灵会有意识地袭击摄像头，并最终杀害他们。

最后，还有一个隐藏角色：

摄影机🎥

没错，在“万物有灵”的世界观下，摄影机也拥有自己的灵。它们无声无息地记录着整个事件的过程，换一句话来说，摄影机其实能像人一样“有口可言”，它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。设定存在一个摄影机的灵，也是这部片子做得最精妙的地方：既然摄影师们已经全部被杀，那么到底是谁剪辑完成了这部片子？

答案当然是：摄影机。

很多观众诟病这部片子“太假”，比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种，做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。片子的剪辑是表达上的暗语言，两者观感差异巨大，却很难被观众直接发觉指出。导演们设置摄影机这个隐藏角色，他们要的是观众们在影片全部结束后，经过思考察觉到违和感发问，最终找出这个隐藏角色：摄影机灵。

摄影机作为真正独立的第三方，在《灵媒》的世界里，传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实：东北某地，从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结，杀神杀人，肆意横行……

看电影之前我的内心期待其实没有太高，看过几部驱魔的片子，自以为背熟了考纲自信满满上战场，结果在离交卷还有至少半个小时的时候被吓到尖叫几欲离场。

因为疫情的关系，电影行业也肉眼可见地遭受到了一场浩劫，作为一个资深的恐怖片爱好者更是如涸辙之鱼，没有好电影，更别说好看的恐怖电影，但是这部片子如同久旱之后的甘霖，长途跋涉之后的绿洲，饥肠辘辘之后的顶级和牛自助，让我不禁词穷，不知道如何赞美，如果三体人有语言，我可能会发射以下信号：

去看！

去看！

去看！

电影的视角和拍摄手法有昆池岩的影子，相似而又不同，昆池岩用第一人称的镜头展开，灵媒则是用了类似纪录片的手法，他们都有一个共同点，非常容易把观众带入主角视角，用看似客观的镜头把恐怖的体验放大化。

最恐怖的永远不是凶残的食人魔，天降的丧尸鬼，因为我内心知道他们是拍出来吓人的，但是通过这种伪纪录片手法则丝丝入扣的编出一个茧，初看不觉得，等到你意识到的时候发现每一根丝都是贞子头发，想挣脱的时候却发现无处不在无处可逃。

前期的镜头让你仿佛忘了自己是在看恐怖片而是在气定神闲地看bbc纪录片，来到一个泰国的小村庄，看这里的萨满神婆讲她家族传承的故事，就算偶尔出了点小问题，只要你想到资深神婆还在，摄制组还在，应该就不会出大乱子，然而，就是在这种温水煮青蛙的想法里，剧情的过山车带着一路往下自由落体，最后竟然还发现，连安全带都只是做做样子。

除去拍摄的手法和形式，电影的剧情也非常扎实，情节丰富，前后呼应，千折百转，直到最后都令人欲罢不能。

第一重反转是mink的异常表现，通过mink和nim的叙述，非常像bayan大神准备附身的前期表现，但是随着mink越来越反常的行为，观众忍不住内心升起一丝疑惑：这真的是守护神附体前奏吗？

尤其是有一个采访镜头里，mink说到她梦中见到有人被斩首，头颅在地上向她无声的说着什么，这里先高亮一下，暂不剧透。

紧接着叙事分成两条线，一条是mink的妈妈noi私自带mink去做了招灵仪式（大概就是同意自己被附身）从而加速了mink越来越诡异的行为，魂不守舍，自杀，甚至突然离家失踪消失，另一边nim推断出mink并不是bayan大神附体，而是万物有灵，有什么别的奇怪的灵体在试图附身mink，她以为是mink自杀死去的哥哥，因为与妹妹的禁忌之恋不被世俗所接纳而变成怨灵，试图带走mink，于是nim回到当初哥哥上吊自杀的树下，摆下阵法试图沟通。

（这里出现了第一个我印象深刻的恐怖镜头，mink离家出走后深夜被当地的出租车司机目睹，在行车记录仪里恍如女鬼，突然在车前消失但是随着车头一转又猛然出现在车尾，深得“lights out”精髓，我贡献了第一声尖叫，啊！）

第二重反转就是，nim在树下做法的最后，有一个鸡蛋打开之后突然流出黑色的液体，nim猛然意识到，这并不是mink的哥哥，而是另有其人。

此时镜头一转，失踪的mink在她父亲工厂的废墟被发现，原来她家族流传着诅咒，先祖屠杀了太多人，mink的父亲，哥哥，都不得善终，而她也。

画风到这里急转直下，nim去找另外的大法师准备驱魔，而mink成功被恶灵附身也开始了她的终极吓人表演。

第三重反转是，nim首先去想她的bayan大神求助的时候，发现大神的雕塑被人断头，这里对应着mink之前的梦境，让人心生恶寒，不仅nim在电影里失魂落魄号啕大哭，作为灵媒，nim的信仰崩塌了，作为观众，我突然也觉得事态已经失控。

第四重反转是，nim在准备终极驱魔仪式的前两天去世了，死在家中，毫无声息，被人发现时祭坛里爬满了蛆虫。纪录片的拍摄对象之一突然就死了，我的感觉就是半路发现过山车安全带断了。

这里还要插播一下高能镜头，就是最后几天里，摄制组在mink家里装下的摄像头里面的footage，昏暗的镜头简直就像是你在查看家里安全摄像头里发现半夜贞子伽椰子在家里横行，一边是极具代入感的镜头，一边是mink极其诡异的行为一天一天冲击着你的神经，我第一次有一种电影怎么还没结束我快到不行了的观影体验。

观众最后卑微的希望就是最后的大法师驱魔仪式能够成功，当然，导演是不会给你这点仁慈的，随着mink的舅妈不小心打开封印，恶灵彻底失控，mink从家中逃出，全灭，杀了舅舅舅妈，生吞了自己侄儿，大法师被反噬，直接自杀，我已经被吓到瘫软，觉得这个世界可能不会好的时候，导演给了最后一个反转，mink的妈妈，noi，突然说！相信我，我感觉到了bayan大神的力量，我们继续完成这个仪式。

我以为这是出隧道前最后的一束光，结果还是太天真了，这是你在隧道里摸黑前行的时候，前方一辆超大型重型卡车逆行朝着你撞来，的由远及近的远光灯。

鲁迅先生说过（并没有）：三流的恐怖片是血腥的镜头，二流的恐怖片告诉你一个恐怖的故事，一流的恐怖片则是把你拉进一个恐怖故事里。

直到现在，我还在想，bayan神的信仰，到底存在吗？或者更细思恐极的是，bayan神，真的是善神吗？

这一家子卖狗肉，吃疯狗肉，然后得了狂犬病，到处咬人，别人也得了狂犬病，集体死光光。

烂到极致，毫无逻辑毫无剧情。

得病不被捆住，在精神病院都知道病人犯病要捆住，这里已经疯到极致还让她到处跑，一家人毫无芥蒂的睡的如猪，带着自己不满一岁的孩子跟狂犬1号病人住一起。

狂犬1号病人善口技，咿咿呀呀就骗了舅妈，舅妈眼瞎看不见摇篮里的孩子，摄像只负责摄像确认孩子后也不说话也不阻拦舅妈放出狂犬病人，然后你们疯的过疯子么？肯定不行！所以死光光啦！

妈妈最后莫名其妙会治病啦！狂犬1号病人喊两声嘶哑的妈妈，医生妈妈没有智商就肯定被杀！

狂犬1号病人还到处散播病毒，让大家都发疯，出现人传人现象，所以这个导演编剧都没有智商，故事才会这么烂！

还有最开始姨妈说孩子得病了，当妈的咋不听听，听姨妈说几分钟要你命么？好吧、你选择不听，所以要了全家的命，全剧就姨妈一人有智商。

你们觉得好我又不管你们，我觉得烂也不需要你们来说教😄，这么爱说教去当教务主任吧，非要全世界的人跟你一个看法你才心满意足是吧，你又不是钱谁在意你啊，你有其他想法你自己写自己的去，对我人生攻击我也觉得这是烂片😃。

目前大部分影评的走向，都倾向于这是一个“邪压正”的故事，即诅咒恶灵击溃了守护神，最终大获全胜。

但今天二刷冒出一些新的想法，换了个新视角，突然觉得之前看不大明白的地方，好像豁然开朗可以串起来了，随意聊聊，纯属个人意见和猜测，欢迎共同讨论，有不对的地方欢迎指正。

先抛出核心观点吧：个人认为，真正导致所有人最后狗带的背后元凶，并不是诅咒亚萨提亚家族的大怨灵（甚至有可能根本不存在），而正是作为善神被供奉的巴扬神。

换言之，这其实是一个“邪加邪”的故事。

为啥这么说呢，从整部片子的设定、细节和导演编剧给出的暗示来提炼线索：

01 “亚萨提亚诅咒”传男不传女

首先问一个重要问题：关于敏的自主意识为什么会被慢慢剥离、从而被各种怪灵、恶灵附身，精神和肉身一步步走向毁灭？

我们最初看片子时容易被后面驱魔师的那段话影响，把原因归结为亚萨提亚姓氏的祖先作恶太多，后代被濒死之人下了恶毒诅咒。

但其实这个解释经不住推敲，因为片子非常非常明确地强调了，这个诅咒只会让家族的男性遭遇横死。

通过尼姆与摄制组去葬礼路上的对白，观众可以确切得知敏的曾祖是被工人用石头砸死、祖父骗保事败自杀、父亲癌症、弟弟摩托车意外（实际是乱伦自尽）。

但是所有的家族女性成员，包括每一代的妻、女、姐、妹都没有任何提及。所以除了情感打击，她们人身方面应该是没有受到直接影响的，都正常活着或者自然死亡。

也就是说，诺伊和敏，其实根本不在亚萨提亚诅咒范围内，这是片子给出的一个明明白白的大前提，又何来还祖债一说呢？

所以为什么之前都只有男性受害人，突然到了敏这一代就要把她单独拎出来做祭品了？连最后工厂大乱斗里那些发狂的狗灵也并没有去找诺伊的婆婆——也就是狗肉店的始作俑者去复仇吧。

但是敏还有“灵媒唯一继承人”这层身份，奈何她根本不信这些，还曾在采访中出言不逊；她妈妈更加是对巴扬神相当反感，抗拒强烈。

然后不知道大家有没有一种感觉，其实这部电影真正意义上的主角并不是敏，也不是妮姆，而是诺依。

整部片子里她才是那个有主动意愿并真正发出动作的人（妮姆和敏是被动接受命运），整个事件都是围绕着她怎样操作，最终身边的人皆遭不幸的。

直到片尾，也一定要她承认“妈妈错了”。

而她最大的“错”就是拒绝了巴扬神，是信仰上的。 所以这部电影不叫《诅咒》，不叫《邪降》，而叫《灵媒》。

所以我推测，敏身上的诅咒不是来源于父系，反而是来自于素有“神灵护佑”的母家，也就是巴扬神！这两母女遭的罪，巴扬神才是主导者。

02 巴扬神有债必讨

被巴扬神附体可以在村儿里小范围得到尊崇和相关报酬，但代价很大。除了片子里直接点出来的，身体到处疼痛、连续几个月每天不间断的生理期、一直生病治不好，更重要的一点比较隐晦：

做巴扬神的灵媒还很有可能姻缘受阻、无法顺利成家育儿。（除了初代奶奶可能是在生育完后才被选为灵媒，第二代姨妈没有跟自己子女合照、第三代妮姆则确定独身）

不间断的生理期也许是代表巴扬神附身初期就把女性灵媒的身体透支了，妮姆当时晕倒，估计是失血过多，后来彻底失去生育能力

做灵媒的性价比这么低，难怪诺伊和妮姆两姐妹都对这件事很抗拒，只不过姐姐更决绝，不惜改信仰做了基督徒。

她这样的行为，无疑是极大得罪了巴扬神的，直接后果就是被祂无形牵引、跳进了亚萨提亚这个驰名火坑。

为什么说大概率是巴扬神的安排呢？

因为如果是自主意识完全清醒的情况下，诺伊这种很会权衡利弊又极端自私的人是不大可能看得上老公威洛的——家里一堆邪性破事还背着那么多人命债、诅咒恶名，这么倒霉摧的哪个女人会敢嫁呢？

刻意强调了夫妻结婚晚，且感情性格都是不合的，排除为爱发电的可能性

没钱没感情还有极高的丧夫丧子风险，这还不如当灵媒呢，图个啥？所以诺伊的这个婚姻很反常、真可以说就是鬼使神差促成的，最绝的还是让她一个基督徒继承狗肉店卖狗肉，还对外假称是牛…

天堂：球球宁别骂了

巴扬神，阴阳怪气尖酸讽刺大师。

巴扬神选定亚萨提亚的另一个考虑：这家的男人会死光，只剩寡母弱女。

简直完美，到时出点说不清的事，看你们还不重归我的庇护乖乖给我当灵媒？

所以敏的劫数，其实是从自己妈妈拒绝巴扬神的那一刻就注定了。除了死亡，她是无论如何也逃不开巴扬神的纠缠的。

03 误导、考验、降罪、惩罚

围绕着对敏身上邪降现象的追索，片子主线的结构大致分了四段：

第一阶段：大家认为敏的异常是因为被巴扬神选定为灵媒继承人（实际上可能真是这样）

首先是敏身体出现的症状跟之前两姐妹描述的很相似。

其次在这个阶段，上敏身的要不是任性的小孩子、要不是酗酒滥交粗口暴戾的太妹、相对来说这部分灵体很贴近于“人”的状态，像去世不久还流连人间的问题人类，算不上特别恶性。（敏身上的恶灵恶劣度有一个明显从轻到重的渐进变化，不是一蹴而就的）

盲人婆婆这段，个人推测是她去世丈夫的灵来接她了

虽然林林总总看着也挺怪异挺糟糕的，但其实这个阶段，观众的心理阈值还没被提上来，是拿这些灵附身后跟敏正常状态时的阳光可爱作对比。

正常时的敏太美好了

但如果是跟后面的那些大开杀戒的怨灵们对比，这些小孩太妹老公公灵体简直只能说是俏皮叛逆深情……

另外，敏在这个阶段还经常会有个人意识的，比如她失去喜爱的工作、整个人被弄得乱七八糟后，含着绝望的眼泪这一幕。

这时是敏自己的意识

后来的割腕也是她不堪羞辱折磨下的自主行为，并不是在灵体们的操控下动的手。对灵媒备胎极尽折磨之能事也是巴扬神的一项传统技能。

还记得不？妮姆也曾经被祂逼迫得割腕。

这是一个明显有意为之的细节呼应，有没有发现巴扬神把这一大家子“保佑”得人丁越来越单薄？这到底算哪门子的祖先神啊……

综上所述可以推测，这时巴扬神是真的上了敏的身的，但同时强行开放了她的灵魂空间，允许不那么恶劣的灵体入侵进来。

因为这个阶段祂并没有想弄死敏，只是想利用这些灵体，一方面扰乱敏的工作生活、断了她的后路，一方面惩戒这对母女的大不敬。

目的就是让诺伊自己心甘情愿说出这句话：

但是仅仅是这种程度的服从和信仰，巴扬神认为还远远不够，因为：

注意红框小字

每种信仰都会被挑战，这就是全片的题眼。

没错，中心思想其实就是明明白白写在海报上的。

要重归我的庇护，你们还需要接受更多考验。

第二阶段：妮姆被巴扬神误导，认为是迈克的怨灵作祟要带走妹妹

这一阶段就是考验信仰的阶段。

但这不成器的两姐妹再次让祂失望了。

首先妮姆这边，在外甥女割腕以后，她意识到问题的严重性，于是到神像面前去祈求神示。

祈求期间，她突然灵识大增，在没有任何现实端倪的情况下，完全依靠灵光闪现发现了兄妹乱伦和迈克自杀的真实隐情（神迹实证）。

但是看了后面就知道，迈克自杀虽然是一个真实的信息，但同时更是一个坏了事的误导！敏的异常跟哥哥根本没有任何关系。

与此同时，画面切到诺伊这里，是她在教堂做祷告，两人的行为前后形成互文。

从教堂回来以后，敏就割腕了，随之诺伊的态度终于180度转弯，从原先的坚决抗拒，变成请求妹妹给女儿做降神。

（【讨论】此处有个小猜想：在这部片里，基督教的存在感非常低，几乎是形同摆设。但是在诺伊对上帝祷告完以后，就放下了多年来极其顽固的想法，向巴扬神妥协了，这会不会是基督出于宽厚慈爱的普世精神，神示诺伊这样做是对的，厄运或许可以结束？）

耶和华与巴扬神的“逆我者亡”形成对比，罗泓轸本人也是虔诚基督徒，每句台词皆有深意

没想到诺伊这边讲通了，妮姆这边却又被巴扬神给的信息误导，方向开始跑偏到迈克那里，所以拒绝为敏做神降仪式。

就是在这里，我意识到巴扬神是有意做局的。

妮姆事后其实稍微想一下就能明白，敏失踪了，所有人本来就翻天覆地找不到她，丝毫没有头绪，“恶灵” 为啥要多此一举给她来这么一个感应？直接悄摸叽儿就在工厂里把敏弄死啦，祭品已献，诅咒完成！收工！

妮姆恰恰是因为这个“误导”才在迈克自杀的树下得到正确答案、这才找到敏的不是吗？

妮姆作为巴扬神的专属灵媒，又是在祭祀圣地、神眼皮子底下得到的感应，但她后来竟然认为她的感应是“被其他东西误导了”，而不思考“巴扬神为什么要给我这样的神示”。

因为巴扬神最想做的不是弄死敏，而是利用她让爱女如命的诺依感受到最大程度的痛和悔。

如果在上一阶段，两姐妹坚定的做了神降仪式，巴扬神得到了自己满意的答案，就根本没有后面那些事儿了。

这时候，我们还可以来反推一下，当时妮姆给敏做仪式会有什么坏处呢？即便附身敏的是“其他什么东西”，那不是正好请巴扬神过来驱除邪祟、正本清源么？

妮姆为啥连试都不愿试、这么坚决地拒绝了呢？

因为她把一生都奉献给了巴扬神，她现在受到的所有尊崇、哥哥姐姐的重视，都是因为这个身份，她只有这个东西了，她舍不得。

她宁愿巴扬神不是真的选择了敏，更愿意相信是乱伦的邪恶哥哥要带走妹妹。

更重要的是，妮姆根本都不确定自己身上有真正的神降，她害怕面对请神不成功、甚至巴扬神从来没有存在过的残酷现实！

So，对妮姆的考验，显然是失败了。

而诺伊这边更崩溃，被妹妹拒绝后，她几乎没有更多的说服和争取，马上做出了一个彻底激怒巴扬神、把所有人推向深渊的决定——

随便找了一个神棍给女儿实施降神！！

这个事件是整部片子里最重要的一个分水岭，自此情况急转直下完全失控。

神棍念的咒语跟之前敏被采访时调侃灵媒时胡乱念的“咒语”，极其相似，可以回看对比一下

诺伊这个举动意味着什么？意味着在她眼里，巴扬神和其他神棍一样，都是毫无尊严的，她从来没有过任何信仰，永远都是功利性取用。

真正的渎神。这个人无论挨了怎样的重锤都不会反省自己，真的没救了。

正是在这里，事情走向了不可挽回的悲剧境地，巴扬神决定彻底放弃诺伊和敏两母女，并且还有了迁怒他人的念头。

祂要开始杀人了！

于是祂暴怒地上了敏的身、夺下摄像师手里的机器狂砸她妈，（这也是敏为什么可以突然跑那么快、瞬间消失在街道的原因）然后直接把她丢进了废弃工厂。

老子忍你很久了，接受来自神的暴击吧！

祂还决定利用亚萨提亚阴影下的怨灵们来惩罚所有掺和到这件事里的人——诺伊三兄妹和亲眷、异教的驱魔师和信徒、摄像师，所有人都不能幸免。

第三阶段：被驱魔师误导敏是被亚萨提亚怨灵附身做还债祭品，背水一战，群魔乱舞

妮姆在迈克上吊自杀的树下做法事，磕出了黑色蛋液（推测是鸡蛋吸取了烧焦物件上残存的怨念，也可能是迈克灵体的辩白），根据这个提示，在亚萨提亚工厂的废墟里找到了奄奄一息如同破布的敏。

可惜这时已经晚了。

敏已经被这里遍布的各种邪灵侵袭攻占，成了一辆“钥匙插在上面，任何人都能开的“车”。

不同于第一阶段，从这时候起，敏就完全没再出现过个人意识，她的灵魂已经先于肉体被彻底杀死了。

妮姆为了解救敏，决定上山祭祀，再祈求祂一次，于是发现了这一幕：

【讨论】这里回答一下评论里提出的，如何解释石像断头的现象？

个人理解是：这可能是巴扬神自己的行为，祂不愿救敏，宁愿自毁祭祀场所，以示与两母女的决绝，一刀两断。

被找回来后，妮姆和敏身上的恶灵们有了第一次正面对抗。

这一段重头戏值得好好分析：

面对妈妈和舅舅时，“敏”处于失魂般的恍惚状态；

再次感叹女演员演得真好

但一见到妮姆就立刻敏捷地扑下地来，露出龇牙咧嘴的敌对表情。

这时候控制躯体的应该是某个野兽灵；

从这些行为，我们可以推测她身上不仅寄宿着多个灵体，它们之间还可以迅速的切换控制身体。

比如当尼姆问：“你是谁？”时，原本不言不语的“敏”突然露出邪恶的笑容，开口说话了：

“我是巴扬神啊。”

不过尼姆显然把这当做了恶灵的戏弄，于是又问了一遍。

“敏”就回答道：

言外之意似乎是暗示：你应该认识我

放下这句挑衅之言，这个跟尼姆对话的恶灵就迅速隐退了，换上来了之前那个豪放太妹的灵体，突然发狂撕破衣服，对好色大舅做了一番难以描述之事。（多灵交替，导致“敏”的行为不连贯、捉摸不定）

眼看局面失控，尼姆开始在“敏”头上缠线作法，从她指尖逼出黑色秽物。（想想看，为什么妮姆的法力独独在此刻变得如此强大？完全可以压制住那些小灵体，所以“敏”后来吐出了一部分黑液体，这说明巴扬神并没有因为石像断头而消失或者削弱，而且祂此时此刻可能离妮姆很近）

于是之前的对话恶灵又回来了，吐露了一个姐妹间血淋淋的陈年秘密：姐姐是暗戳戳做了许多龌龊之事，才迫使妹妹接替了她的灵媒身份。

这段话非常重要，起到什么作用呢？最开始我们容易认为，这是恶灵挑拨离间、动摇尼姆的信念和心神，让她的法力衰减。

但有件事我们需要反应一下，那就是——

这件事情是诺伊心里最讳莫如深的隐疾，连敏都不可能知道，这个恶灵从哪里知道的？而且描述的细节还这么准确清晰？

第二句很关键，意味着她没有告诉过任何人

那么问题来了，这个世界上除了诺伊本人，谁还有可能知道这个事？

只有巴扬神自己啊！

那么之前对话时，“恶灵”说它自己是巴扬神，有没有可能是听起来荒谬、其实是反向操作的大实话？

但这段话最致命的，是把妮姆给冲击懵了，她虽然表面马上镇静了下来，表示救外甥女是第一位的，但其实她的心理防御已经濒于崩溃。

导致的后果，就是她也放弃了信仰（从将信将疑到所剩无几），像她姐姐一样转头去找了一个更大的神棍，也就是驱魔师来帮忙（捂脸）……

驱魔师那里虽然香火旺，也还有两把刷子，但本质也就是个名气大于本事的生意人，祭祀场所的信徒那叫一个群棍乱舞，导演的镜语基本是把嘲笑摆在明面上了。

妮姆对他的态度也根本不尊重，甚至是有点蔑视，找他基本属于病急乱投医了，多拉点人壮胆的性质。

把希望寄托在这么个人身上，这还叫凶多吉少么？有死无生了吧……

也就是这个蜜汁自信的半桶水，把所有人带去了亚萨提亚废弃工厂，直接把驱魔仪式变成了召魔仪式，把各种狗灵、兽灵、火灾中惨死的怨灵都招来了。

家里的舅妈听到伪装的婴儿哭声后魔怔失控，把“敏”从符咒房放出来以后，工厂那边的驱魔师就直接抱着一坛子招来的各种恶灵狗了带。

【讨论】这里再顺带提一下关于敏的梦，之前她对砍头凶手的描述是这样的：

全片只有一个人符合这样的形象：

你直接报我名字得了呗

另外我们知道符咒是用来驱魔的，所以恶灵除非找死，否则不可能自己在胸口纹这玩意。

然后满地流血的画面出现在全片的末尾，最后一个摄像师的身上，他是这样死去的——

所以我猜想敏当时对摄像师陈述自己的那个梦，其实不是巴扬神托的，也不是对应了恶灵砍了神明的头，而是她自己预感到的会被神棍坑、以及连累摄像师的结局。

还看到@仁者无敌 的另一个说法，大块头符咒男代表巴扬神最原始时期恶的一面，山中石像代表着人们向往的巴扬神所进化出的善的一面，这个梦寓意着祂的自我神格斗争中斩了善，发生了质的转变。我觉得也挺有道理的。

总之罗泓轸是一个特别喜欢跟观众玩障眼法的家伙，所以他给出来的太容易直接联想的东西，我们当观众的都要多留个心眼，不要随便相信哈哈。

好的，讨论完了，回到主线。

神棍死后，整个工厂就呈现出了那幅信徒被上身、互相狗咬狗的人间地狱景象。

第四阶段：绝望中明白真相，倒插香，付之一炬

之前我还用正邪对抗视角时，到了驱魔师死了以后的这个部分，觉得非常费解。

如果有所谓的大恶灵，那它此时已经大获全胜了，所有人只要等着被工厂里充斥得数不清的狗灵兽灵怨灵搞死就完事了，收工！饮茶！

为啥又多出这么一段诺伊装神弄鬼，说她感受到了巴扬神的注视、进而做出倒插香害死所有人的迷惑行为？

所以我并不认为她这里是被怨灵上身了，相反，我认为她从头到尾都有自主意识、没有被任何灵体成功侵占过。因为她的俗世欲念太强烈了，除了女儿不愿为任何事情牺牲自己（非贬义）。

她说这句话，是因为此时终于明白了整件事的真相：一切都是巴扬神对自己的惩罚。（有兴趣的同学可以带着这个预设去回看一下演员这段的表演，是那种迟来的恍然大悟、含泪狂笑，癫而绝望，而非恶灵上身时的纯粹邪恶）

而且巴扬神此刻确实就在这里，在她身边，关注着她，欣赏着自己的劳动成果和这个叛徒的极致痛苦。

至于那个毁天灭地的“倒插香”动作，我认为有可能是：诺依此时万念俱灰，疯狂愤恨之下决定死前也要当面狠狠羞辱一番这个“善神”。

香是用来敬神祈福的，那么倒插香的寓意有可能是：滚你X的？

脸上的表情有种出口恶气的舒爽

这个香一插下去，巴扬神果然就炸了，工厂里剩下的人，包括大舅都呈现出癫狂状态，瞬间花样暴死。

最后，祂回到了敏的身上，浇汽油的时候听到诺伊亲口说出那句：“妈妈错了”。

火光熊熊，悲鸣响起。

至此，巴扬神完胜，整个故事对“大恶灵”的追索，也从巴扬神—哥哥迈克—诅咒怨灵，最终又回到巴扬神的身上，构成了一个波诡云谲的闭环。

细思极恐的是，一切借刀杀人的事实都将随着这些人的死亡永远神隐，亚萨提亚家族的诅咒帮巴扬神扛下了所有杀孽恶名。

它仍然可以顶着“神”的名号，继续去寻找下一个供它驱使奴役的灵媒家族。

真的是一个聪明绝顶的“善神”呐……

04 这辆车真的是红色的吗？

人容易被文字、预设观念这些直给的结论影响，却往往忘记看清现实，比如电影里这个非常具有象征意义的情节：

这辆车是红色的，这个神是好的神。

从头到尾盘一下巴扬神的作为以及不作为，我简直可以打个不恰当的比喻：它就是一个依靠灵力收保护费的。

给了上供我可以不搞你，你出事了我也没多大兴趣管你，但你如果不听话我一定搞死你。

是的，在保佑和做善事方面从未见它有什么拿得出手的实绩，否则也不会信徒日渐凋敝，连自己的灵媒都不确定它的存在（即使有外来信仰的冲击，本地神其实仍有巨大的天然优势）。

因为它的“神通”基本用在了对付不听话的自己人身上。

妮姆被“祂是祖先神”的信仰所蒙蔽，却看不见如果没有巴扬神的“保佑”，他们家族根本不会走到今天这样悲惨的境地。她跟姐姐会是两个健康的少女，各自嫁给正常的家庭，养育不被诅咒的孩子，哥哥的小婴儿也不会那样惨烈地夭折在摇篮里。在这一点上，诺伊反而凭借着自利的天性，比她看得清楚。

从结果上看，巴扬神不恰恰才是那个缠住了整个灵媒家族的诅咒恶灵么？

所以，当发现信仰货不对版时，我们应该信自己的判断，还是……？

Every faith should be questioned.

再次说明这只是一个视角下的个人意见，绝不是定论哈，从正邪对立的视角下看也是有一条非常完整的故事链的，各有各的道理，也许罗泓轸写剧本时就是刻意设置成这样，一条明一条暗，两条路都能走的通，都有细节佐证，但也留下了一些困惑之处，提示观众有另一种可能性的存在。

全文6644字，大晚上吓得瑟瑟发抖还要反复细看外加截图 ，觉得有参考价值的话，请点个赞赞和转发吧~😭😭😭

电影公众号：东门捷径小V

有点不一样的影剧深度长评，没事儿的话，可以关注一下鸭~(づ￣3￣)づ╭❤～

我为什么不喜欢《灵媒》？因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。

看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？我们永远不会知道。

《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。很显然这是与伪纪录片形式相背离的。

伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。

很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。

随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。

而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。

由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？

很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。

有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。

为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。

一、 跟丢的主角

影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混乱的视角

影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。

三、空镜和景别

这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。

四、居然有闪回

《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？谁能给我解释一下。还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……

一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。