如果国宝会说话第二季

1.鹰顶金冠饰（内蒙古博物院；战国）

你好 我的对手

游牧的草原相对于农耕的中原有着完全不同的生存意识。草原民族的饰物上，动物是永恒的主题。它们在匍匐觅食、在互相咬斗、在伺机而动，而鹰顶金冠饰更是以草原之王的威严，俯视着一切弱肉强食。

今天，当我们看着鹰顶金冠饰，是否能想起当年那些风一般来去的影子。正是从战国时代开始，在与一个又一个内外对手的对峙和融合中，在经历一次又一次蜕变之后，中华文明强大的包容力逐渐被唤醒。因为对手，我们审视自己。因为对手，我们了解自己。因为对手，我们变成更强大的自己。

2.嵌错宴乐攻战纹铜壶（四川博物院；战国）

战国春秋

此刻，壶中一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代。征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见，桑叶还在无声地生长。两千年的时光是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。

3.曾侯乙编钟（湖北省博物馆；战国）

中国之声

4.木雕双头镇墓兽（荆州博物馆；战国）

天地一角

从出土文物中，我们可以强烈地感受到楚人的自由气质。它轻快地存在过，存在于略显沉重的文明之中。

在古典时代，一个地区的气候往往影响着人们的思维方式。所以，我们才可以在楚人的艺术中，看到丰富的自然形象。

一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年，以木头和动物的角质，对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。

5.人物御龙帛画（湖南省博物馆；战国）

天上见

目前发现的最早的帛画

6.跪射俑（秦始皇陵博物院；秦）

帝国的镜像

地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中自我延伸，这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令，随时准备重返战场。

7.战国商鞅方升（上海博物馆；战国、秦）

一升量天下

度，用来计算长短；量，用来测定容积大小；衡，则是测量物体轻重。

廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。

始皇帝的诏书与商鞅变法时刻下的文字距离不超过两厘米，时间却相隔123年，意味着方升从一国的标准转变为天下的标准。

在一个以农立国的国家，一个农民可以不识字、没有车，却不能不纳粮。统一的方升，意味着统一的法度。生活在辽阔土地上的华夏先民，才会对一个泱泱大国有了统一的认识。一个国家的升，开始有了天下的度量。

8.秦始皇陵铜车马（秦始皇陵博物院；秦）

图谋远方

9.里耶秦简（里耶秦简博物馆；秦）

秦朝县城那些事儿

在正史之中，对秦朝行政制度和社会生活的记载不足千字，而里耶秦简用近二十万个字为我们描绘了个三万七千多个从前。这如同复活了秦朝的一个细胞，继而复活了一个时代的生命气息。

那时的小吏与平民，仍存于尺牍，可以阅读、可以理解、可以想象，可以在尺牍之间看到那些被秦时明月照耀过的生命与时光。

10.南越汉玉（西汉南越王墓博物馆；西汉）

有玉而安

龙凤纹重环玉佩

11.霍去病墓石刻（茂陵博物馆；西汉）

磐石之志

马踏匈奴

12.五星出东方锦护臂（新疆维吾尔自治区考古研究所；汉）

五星出东方利中国

世界文明犹如缤纷多彩的丝线，广袤河山仿佛从未停歇的织机，在东风和西风的吹拂下编织至今。

13.四神纹玉铺首（茂陵博物馆；西汉）

青龙白虎朱雀玄武

14.熹平石经·易经残石（西安碑林博物馆；东汉）

破碎与重聚

现今留存最早的官方定本石经

汉灵帝熹平四年，议郎蔡邕等人奏请校订儒家经典文字，刻一套范本立于太学，以供勘误订伪，此举轰动全国，读书人纷纷前来捶制拓片作范本，不仅校对内容，亦学书写。熹平石经全文以当时官方正体字写就，是汉隶成熟期的顶峰之作，在中国学术史和书法史上都堪称鸿篇巨制。

汉字历经演化，有繁简之别，有通假之异。文字是文明传承的根本，前人所以垂后，后人所以识古。

汉人早已用行动表明，回溯是为了接近本真。石头冷硬，字藏深意。它召唤着历代有心人，将残片从各处找寻。如今我们已经收集到八千多个熹平石经文字，一片一块，一字一句，等待破碎后的重聚。

15.孔子见老子画像石（山东博物馆；东汉）

溯源定本

16.长信宫灯（河北博物院；西汉）

来自汉代的一束光

长信宫灯是唯一已发现的人型釭灯

控制光亮，这寻常的需求，被创造出超凡的精致。在灯盏明灭、烟雾婉转中，我们见证前人的心意与考量。

17.素纱单衣（湖南省博物馆；西汉）

云想衣裳

18.二十八宿圆盘 圭表（阜阳市博物馆；西汉）

周而复始 如期而至

19.狸猫纹漆食盘（湖南省博物馆；西汉）

漆盘上的喵星人

君幸食

20.象牙算筹（陕西历史博物馆；西汉）

运筹

张良 运筹帷幄之中，决胜千里之外

21.错金铜博山炉（河北博物院；西汉）

烟云的计算 在六朝以后的诗文里，人们习惯将山形的熏炉成为博山炉。

博山炉不再是香炉，而是视觉与气味共同塑造的微缩的海上仙山。

在山水意象通过绘画给人们带来想象之前，汉代的无名工匠们已将山的神秘，借以3D思维表达。他们通过一柱青烟，连接两千年后的观者。

时间精密地计算着生命起灭的轨迹，烟云计算着万物呈现的声、色、形，计算着从这头到那头一念的距离。

22.长毋相忘铭合符银带钩（南京博物院；西汉）

闪烁腰间的誓言

23.错金银云纹青铜犀尊（国家博物馆；西汉）

万物有灵犀

描摹和形塑生命，大约和人类文明同样久远。

比血管更古老的河流流淌在比国家更古老的土地。

24.击鼓说唱陶俑（国家博物馆；东汉）

唱响我人生

25.铜奔马（甘肃省博物馆；东汉）

天马行空

生命若走进边界，帝王也无力逾越。曾经最威严的人家仪仗，化作驶入陵墓的悲壮行伍。陵墓之下，另一组马车，整装待发，静候主人的魂灵。——秦始皇陵铜马车

它们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中，自我延伸。这里的帝国，没有终点。——跪射俑

1.鹰顶金冠饰（内蒙古博物院） 战国时期北方少数民族的饰品往往以动物为主题。由于没有文字其历史一直是由中原民族书写的，草原之王的饰品为历史提供了新视角，不同文明的最终融合也展现了中华文明的强大包容性。 2.战国嵌错（宴乐攻战纹）铜壶（四川博物院） 一边是战争，一边是宴乐。最冲突的交织才是最真实的历史。 3.曾侯乙编钟（湖北省博物馆） 湖北随州市境内的随国/曾国国君乙墓中出土，首批禁止出境展出文物。 4.木雕双头镇墓兽（荆州博物馆） 楚人的艺术品多体现自然，是深沉文化中最自由的那个部分。 5.人物御龙帛画（湖南省博物馆） 目前发现最早的帛画，与西汉著名的“T型帛画”同为引魂幡，代表了楚人的生死观念。“事死如事生”的生死观影响了后世千年。 6.跪射俑（秦始皇帝陵博物院） 秦始皇陵兵马俑二号坑出土了160尊跪射俑，他们形态逼真、目光如炬。 7.战国商鞅方升（上海博物馆） 测量粮食的器具，也是容量单位，统一了度量衡（长度、体积、重量），也统一了万民的国家归属感。 8.秦始皇陵铜马车（秦始皇帝陵博物院） 秦陵一号铜车马，1:2完美复刻，展现了秦朝高超的铸造与组装工艺。 9.里耶秦简（湖南里耶秦简博物馆） 郡县制下，秦朝洞庭郡迁陵县的政府公文记录，3万多枚木简、20多万字记录了大秦帝国一个普通县的方方面面。 10.南越汉玉（西汉南越王博物馆） 南越国是秦汉帝国的南土；南越汉玉展现了玉器巅峰水准，生者佩玉以比其德，亡者敛玉以慰其灵。 11.霍去病墓石刻（咸阳市兴平市茂陵博物馆） 英雄少年。 12.五星出东方锦护臂（新疆维吾尔自治区考古研究所） 精绝古城出土的中院织锦，展现了当时最高超的丝绸制造工艺，经线纬线叠加，极难复制。 13.四神纹玉铺首（咸阳市兴平市茂陵博物馆） 蓝田玉，铺首衔环常用作大门上的门环，四神为青龙（东）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀（南）。 14.熹平石经（西安碑林博物馆、中国国家博物馆等） 现存最早的官方定本石经，开创了文字校正之先河。石经原本共46块、内容为儒家七部经典、共20多万字；石经也是汉隶顶峰之作，在书法史上意义重大。 15.孔子见老子画像石（山东博物馆） 画像石是汉代人雕刻在墓室、棺椁上的石刻艺术品，孔子见老子是汉代画像石的常见题材。 16.长信宫灯（河北博物院） 唯一已发现的人型釭灯，汉代人实现环保的“高科技”。 17.素纱单衣（湖南省博物馆） 马王堆汉墓（西汉长沙丞相利苍的妻子辛追夫人墓）中出土，整件衣服只有49g。现代的蚕吐不出那么细的丝咯。 18.二十八宿圆盘圭表（阜阳市博物馆） 固定的角度，天体的坐标，记录行星位置，舒建宁积累数据、改进工具。以天文定历法，二十四节气，月亮历法19年7闰。 19.狸猫纹漆食盘（湖南省博物馆） 马王堆汉墓出土，盘上写着“君幸食”（吃好喝好），超级萌！。 20.象牙算筹（陕西历史博物馆） 纵5，横1，多大的数字都可以用算筹表示出来，计算出来，张良运“筹”帷幄之中。虽逐渐被算盘等工具代替，十进制却一直成为我们计算事物的方式。 21.错金铜博山炉（河北博物院） 博山炉代指山形的香炉。中山靖王的心爱之物，宛如立体山峦一般。 22.【长毋相忘】铭合符银带钩（南京博物院） 带钩起源于春秋，用来系腰带的日常挂钩；藏于带钩内的爱情誓言令人感叹。 23.错金银云纹青铜犀尊（中国国家博物馆） 尊是酒壶，错金银工艺在铜器表面镶嵌金银再打磨。 24.击鼓说唱俑（中国国家博物馆） 东汉时期四川盆地的说唱艺人。 25.铜奔马（甘肃省博物馆） “马踏飞燕”、“马超龙雀”，中国旅游标志、中国优秀旅游城市标志。

一季解说词笔记 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9602537/ 二季解说词笔记 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9605284/

三季解说词笔记

//movie.douban.com/review/12672069/

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1.那时，草原上没有文字，历史，便由他们的对手书写。在中原文明的记录中，匈奴曾被称为 猃（xian）狁（yun），即长嘴狗的意思。它们贪婪残暴，经常南下掠夺。

而鹰顶金冠饰，更是以草原之王的威严，俯视着世间一切弱肉强食。有一个强大而蛮横的对手，究竟是幸还是不幸。

一场场模仿者，与被模仿者的对决，有此开始。一直处于守势的农耕文明，到秦汉，终于建立起统一的帝国。 也有此以举国之力，祭出终极防守大法。长城，不仅是守卫边疆的堡垒，当西汉国力强盛的时候，这里又成为反击匈奴的前哨。

但连绵的长城，真的能阻断人们的交往么。

长城两侧，且战且和。直到东汉，南匈奴入塞，多年的对手终合为一家。

是否能想起当年那些，风一般来去的影子。

正是从战国时代开始，在与一个又一个，内外对手的对峙和融合中，在经历一次又一次的蜕变之后，中华文明强大的包容力，逐渐被唤醒。因为对手，我们审视自己。因为对手，我们了解自己。因为对手，我们变成更强大的自己。你好，我的对手。

2. 春秋战国，一个风起云涌的时代，中国历史上，思想飞扬的年代，几百年间，群雄并起，战乱频繁。而这之前的西周，一直处在，礼乐高度发达的社会中。

壶身静默，却非无声。壶身可度量，却也无边。

静默的壶身上，能听见厮杀与吼叫，这里是一个战场。

春秋时期的，诸侯争霸战，到了战国之后，转化为领土吞并战。一场攻城略地的战斗。

水战时激起的波澜，是这个时代，在时光之河里，发出的声响。

宛如时光的速度，一念之间，就到了厅堂。

钟鸣鼎食，礼乐之邦。

战争时，弓箭是杀伤敌人的武器，和平时，则是社交生活的用具。早在周代，射箭便是贵族，必须掌握的基础教育，六艺之一，射礼，则是重要的社交礼仪。

这叫弋射，弋射有准则，弋不射宿，停息的鸟儿不射。

中国是丝的故乡，采桑也进入了礼制，演化为后来的亲蚕礼。

此刻，壶中一滴酒也没有，却盛满了，一个令人迷醉的时代。征战的厮杀，与欢宴的音乐，都隐匿不见，桑叶还在无声地生长，两千年的时光，是一片沧海，壶身上的桑田，茂密如初。

3.（除老录音原音，没有任何解说声音:）

（老录音:）

曾侯乙编钟音响记录，采录单位，湖北省博物馆，中国唱片总公司，1986年3月29日，凌晨两点开始。

字幕:（与录音同时出）

这是一段录制于1986年的音频

演奏乐器来自公元前四世纪

（老录音:）

室内温度18摄氏度，再录国产音叉，A等于440赫兹。

字幕:

演奏乐器来自公元前四世纪

（老录音:） 上层第一组，该组共有钮钟6件，上1（组）1（枚）。

正鼓音。（叮）

侧鼓音。（叮）

下2（组）7（枚）。

正鼓音。（咚）

侧鼓音。（咚）

全套钟的最低音，为下层一组第一钟。

正鼓音。 （咚）

全套钟的最高音，为上层第一组第一钟。

侧鼓音。（叮）

全部甬钟音域，共跨五个八度。

中层第二组，该组共有无枚甬钟，12件。 （敲）

中层甬钟构成的，C大调音阶。 （敲）

（老录音:） （与配音:茉莉花一起出）

曾侯乙编钟共，有64件，另有楚王所送的，镈钟一件。除镈钟以外，每件钟均标识有，两个不同的音名。1986年4月6日，晨6时整，全部采录工作结束。 （画面:采录工作人员的老资料画面，去世的人标白框）

====特效转场====

（字幕解说，无配音:）

曾侯乙墓发掘于1978年，墓主人名“乙”，是战国曾国国君，曾国也就是史书上，所记载的“随国”，在今天湖北省随州市范围内。 集大成也者

金声与玉振之也

——《孟子》 礼以节人

乐以发和

——《太史公自序》 兴于诗

立于礼

成于乐

——《论语》 八音克谐

无相争伦

神人以和

——《尚书》 （黑底白字字幕:）

1978-2018

曾侯乙编钟发掘40周年

向考古工作者致敬

4.它不是青铜，是温暖的木头。

四只麋鹿角，向外生长，预示生命的开始，这些装饰，都在暗示着这件文物，产生于湿地气候的地区，诞生在，楚国的大地。

楚，意为树丛，荆棘，楚人生活在沼泽地区，他们制作的艺术品，带来浓厚的自然气息，像风，像鸟，像云，没有固定的形态，是中国人血液中，最自由的部分，如今，楚人的形象，定格在一张窄窄的木片，定格在，天地之间的角落。 从出土文物中，我们能强烈地感受到，楚人的自由气质，它轻快的地存在过，存在于，略显沉重的文明之中。

在古典时代，一个地区的气候，往往影响着，人们的思维方式，所以，我们才可以在，楚人的艺术中，看到丰富的自然形象。一呼一吸间，镇墓兽，已存在两千年，以木头，和动物的角质，对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。

5.死之后，人会去哪里，两千多年前的楚人相信，是永生。

魂兮归来，反故居些

像设君室，静闲安些（suo）

——屈原《招魂》

楚人认为人死后，魄往下沉，魂往上飘，因此把帛画藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象，就会归来，完成.....

死生为昼夜。生死非人力可逆转，可他们又如春来秋往，昼夜更替，这是大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻，幻化在烂漫的图景中，让那时的人们面对死亡时不再恐惧，因为他们相信，死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端。事死如事生，这样的生死观影响了中国的后世千年。生而为人，死后成仙，这才是完整的生命记忆。而生死之间，应御龙而行。

9.即使他的身体已经成为尘埃，但木简还记得他的样子。

10.即使身为王，也会在时间里淹没。有了玉，便多了一点与时间并肩的力量。有玉而安，身体因此安住，大地因此安住，安住在对永恒的祈愿与向往中。

19.君幸食，请您吃的开心。

21.烟云溢出孔隙 ，慢慢地，博山炉被造了境。线条粗硬的动物们，因演员而跃然。金色的云纹，因烟云而延伸。炉中虽无仙人，却显祥瑞。此时，博山炉不再是香炉，而是视觉与气味共同塑造的，微缩的海上仙山。

24.读书人叫我们“俳优”，就是现在的演艺圈人士，以娱乐大众为职业。让老百姓开心，巴适，就是我们的职责。

25.马，是地表优美的尤物，云端轻灵的使者。天马傲首行空，一如人类的想象神游万仞。即使没有羽翅，它也能飞驰如光电，平步于天际。

第2集战国嵌错宴乐攻战纹铜壶：“两千年的时光是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。” 第3集曾侯乙编钟：金声玉振，神人以和。穿越时空的音律和美。 第17集素纱单衣：现在再也复制不出这么轻的纱衣的原因居然是蚕宝宝经过千年进化逐渐健壮肥胖，胖了以后吐出来的丝就变粗了...听上去很有道理，但我大受震撼😂 第19集狸猫纹漆食盘：这集的画风超可爱！！但是，这看起来明明更像是老鼠而不是猫啊😂 第21集错金铜博山炉：记得当时在陕西历史博物馆看到鎏金银竹节铜熏炉，真是夺目的光彩。当时就想啊，要是点上香，烟云缭绕的样子肯定非常梦幻。这一集，虽然不是同一尊博山炉，但依然算是梦想照进现实。果然很美，微缩版蓬莱仙境。 第25集铜奔马：如果是在博物馆里看到，我大概不会过多关注。但经过旁白和特效的造境，就浪漫得触动人心。不得不说，文物是艺术，说故事的方法也是。

那时，草原上没有文字，历史，便由他们的对手书写。

——《鹰顶金冠饰》

一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年，以木头和动物的角质，对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。

——《木雕双头镇墓兽》

星辰旋转天穹，山河蔓延大地。人为重现的镜像拥有扭曲时间的魔力，镜子之外，肉身已经逝去，镜子中，士兵却被赋予恒久的人格和生命，他们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间在坑穴的隧道中自我延伸，这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令，随时准备重返战场。

——《跪射俑》

统一的方升意味着统一的法度，生活在辽阔土地上的华夏先民，才会对一个泱泱大国，有了统一的认识，一个国家的升开始有了天下的度量。

——《战国商鞅方升》

石不朽，磐石之志永存，亦如闪电的生命，在大地上消失的那一刻，石头里的生命浮现出来，一块岩石刀刀划过，时间在它们身上碰撞，便镌刻出了故事。

——《霍去病墓石刻》

大地的经纬纵横交叠，标识出山川和城市，坐标连接，足迹踏成道路，示意来处，遥指去向。来自东方和西方的风，在每一个路口相遇。

世界文明犹如缤纷多彩的丝线，广袤河山仿佛从未停歇的织机，在东风和西风的吹拂下，编织至今。经与纬，线与路，古与今，在沙海古道上，我们看到了你，也遇见了自己。

——《五星出东方锦护臂》

汉字历经演化，有繁简之别，有通假之异，文字是文明传承的根本。前人所以垂后，后人所以识古，熹平石经开创了文字校正之先河，此后，历代都有官方刻石宣布经文定本，石碑是中国古典文化的强大载体，成为梳理传统文化的重要凭据。

——《熹平石经》

孔子和老子，儒家，道家。他们的哲思就像两条河流，它们交汇，它们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中，孔子和老子的相遇，时刻都在发生着，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

——《孔子见老子画像石》

礼仪之大，称之夏。章服之美，谓之华。素纱单衣是属于那个时代的，却仍然在影响着两千年后的中国人，它是中国服装史上的千古传奇，但又与今天的生活并无沟壑，因为，它就是属于中国人的自由浪漫的样子。

——《素纱单衣》

木已腐朽，漆皮残存，时空仍在漫天繁星中延伸，太阳，不过这两千亿颗亮点中的一粒，天行有常，周而复始，如期而至，是为天地之信，以利万民，生生不息。

——《二十八宿圆盘圭表》

在山水意象通过卷轴绘画给人们带来想象之前，汉代的无名工匠们已将山的神秘借以3D思维表达，他们通过一柱青烟，连接两千年后的观者，时间精密地计算着生命起灭的轨迹，烟云计算着万物呈现的声、色、形，计算着从这头到那头一念的距离。

——《错金铜博山炉》

这伟大的盛世，同时包容过隐秘和张扬，或许在另一种意义上，实现了“未央”和“毋忘”的是中华民族对汉文明的情感延续，汉代人的吉祥语也是历朝历代人们共同的企盼，在现代生活中仍然被沿用下来，穿越千年还透着微光，遥想汉人多少闳放，敢说敢当，就当此生此世是梦一场，忠于内心，活得敞亮。

——《长毋相忘铭合符银带钩》

2021.2.1