福贵

小时候电视上看过，那时也就十来岁，看不懂，只知道福贵败家，一辈子都在埋葬亲人，很凄惨。

后来老婆在读余华老师的另外一本书《在细雨中呼喊》，聊到一些情节，忽然想起这部根据余华老师《活着》改编的电视剧，便找了资源，四天时间追完。

重温下来，这部剧就是底层农民视角下的近现代史。

福贵作为地主家的败家子，生在20世纪初期，个人估计大概是二三十年代。

1945年，抗战胜利。结婚5年左右（依据：5年贡米契约到期），少爷福贵让胖妓女背着去给岳父请安&借钱赌钱，遇到抗战胜利，国军进城。

1945-1946年，解放战争。败光家产后不久，遇上解放战争，福贵进城请大夫，结果被国民党抓了壮丁，被迫跟着部队走了两年多，终于被解放军围困，投降后靠着解放军团长给的两块银元路费，这才回家和亲人团聚。这时差不多1948-1949年。

1949年，渡江战役。福贵正在种田，就听说解放军打过长江了，这是渡江战役。然后炮火声没响多久，解放军真的来了，划成份，以1946年为界线，败光家产的福贵就成了贫农，分到五亩地。接着抓到搞垮福贵的新地主龙二，砰砰五枪直接枪毙，龙二死前对福贵说：“我是替你死的。”这句话成了福贵心里的阴影。

1958年，人民公社化。福贵所在的徐家川开展公社化运动，村民粮食交公，共同劳作，吃大食堂。福贵还把儿子养的两只羊送到公社，儿子舍不得，天天去公社放羊割草。

紧接着全民大炼钢铁，没有铁矿石，福贵就出了个馊主意：既然都吃大食堂，自家的锅没用，各家各户把锅砸了炼钢。

1959年，三年自然灾害。北方自然灾害，南方各省又攀比虚报粮食产量，于是南方粮食都被运到北方去，原本产粮的南方省份，大批农民逃荒，福贵跟着村民出去跳花鼓灯讨粮。

1961年，三年自然灾害告一段落，救济粮运来了，但是福贵的老丈人因为把口粮都给了福贵的儿子女儿，自己没舍得吃，攥着窝头饿死了。

1961-1962年（估计，依据：福贵儿子是1946年败光家产后出生的，这一年他15岁。而且有提到别的老师还没回来，学校里只有体育老师，说明是饥荒刚结束不久）福贵15岁的儿子跟着去医院献血救产妇，因为护士和医院的疏忽，福贵儿子抽血过度死亡。

1964年，农业学大寨，徐家川村民修梯田。

1966年，文化大革命。福贵被工作队重新划成漏网地主，后来因为儿子被医院抽血害死，福贵以受害者家属身份参加批斗会，结果被工作队以漏网地主身份抓起来批斗，然后村里每天干活前，都要形式主义的搞一下“地头批斗会”，打倒地主福贵，福贵演得很卖力，大家伙都看着乐。

1976年，“四人帮”倒台，福贵女儿曾经的初恋当了副县长，副县长给福贵平反，恢复名誉。并否定徐家川学大寨修梯田的必要性。

1978年，家庭联产承包责任制。副县长让村民专心种原有的贡米田，因此被免职，回到徐家川和村民种地，夜里召开村民秘密会议，副县长、福贵老两口以及参会村民17人在保证书上签名，地处安徽（依据：福贵儿子的省体校录取通知书上，学校名就是安徽省……）的偏僻山村徐家川，开创性地实行“家庭联产承包责任制”（历史上是安徽小岗村，18位村民签字）。

4 抢亲这事都干得出来，福贵这厮还可以啊，挺有一套的，晓得为自己争权益，比书里全不争气的模样要机灵多了

9 斗不过潘记米行，输给了龙二，败掉了祖产老宅贡田，在国共硝烟里被拉了壮丁，似乎才只是人生的又一段旅程

21 着实是悲伤的一集，同样饱经沧桑开了一辈子粮行的陈掌柜竟倒在了大跃进的粮行库前，以为即刻要去省队报道的有庆，却停步在了她人权贵的产房门前

26 “满仓，干脆你也成立一个战斗队，夏收起义，参加的人，肯定比他秋收起义的多”

--二喜这小女婿刻画的倒是很好，扎实能干心眼儿好，逢人都是眯眯笑，社会生存经验十足，又修房子又赶胖子，相中对象就趁热骑走，上门有永久单车，下礼有解放布鞋，两尺布扯得有分寸，媒人的礼也不忘落下，

就比那跑回来横刀夺爱的胡老师多摆了个腿，不然这么一个会过日子，这么一个体贴人，把岳父母一家都哄的开开心心，照顾的无微不至的人，怎么不比他一个辜负了凤霞的当年跑路逃兵要来的强，

想想几天前还是欢天喜地的一起修房子，扯布料，煮年糕，送猪仔，过日子的小女婿，一个老情汉一回来，就把这些事都抛到一边去了，可不一家都是负心汉

27 福贵和春生的渊源，从地主时代一个少年一个伙计开始，又是情敌又变战友，到了解放年代还有互帮互助的关系在，一点不比当年佃户满仓要少

满仓一个憨厚大队长到底怼不过二楞的秋收起义，还是要福贵这个地主坯子来，不过凑热闹去战台却反而也被斗成落网地主，和二楞的几路土匪式过招好像笑话一般

28 临了还是二喜一心一意，堂而皇之，不计小胡，坦荡荡的大驱车马来迎娶凤霞，如此的靠谱，是个为爱勇四方的好伙计

29“有的人退出来了，有的人又进去，是对是错，真说不清”

30 胡老师被捉了，凤霞为了维护他，在红红火火的修车铺前被革命分子围攻早产，一波三折等来了儿子的出生，二喜在赶村里的雾霾霾路上却失足掉进了米浅但水流喘急的河沟里，一条摆腿经过革命分子洗劫，伤的怎么也摸爬不起来，带着对凤霞和孩子的无限眷恋，被洗刷进了黝深不见底的河沙里，临了结尾不要太催泪

32 “福贵，这辈子你对我那么好，我觉着很幸福，下辈子，我还想嫁给你，我还要再为你生两个孩子

--孙子顺利长大，就像当年的庆，耐到了斯人帮结束，胡老师回来也变了县长，如此一顿缓冲，似乎又转向了一个略不错的收尾，随后又是学大寨，又是撤职，又落个水泥板，这次带走的凤霞显的那么的潦草匆匆忙

33“他不如我，他就没有把你要到你，他没有福贵的命，这辈子，你就是我的福，你就是我的贵”

--相比书里的花儿落遍，人儿亡尽，电视剧里好歹还给福贵留了个小孙子，胡老师去省里了，春生也回乡了，土地改革又纠错放开了，也算给当国抹了红脸，似乎这还勉强算是个光明的尾巴了

编剧太神了，加的角色没有一个多余的，改编的很好，跟原著相比，少了一分命运多舛，不，是历经人生的冷漠，多了一点希望，对于大多数爱大团圆的观众来说这个结局已经很好了 全剧没有一句多余的话，人物塑造都是很立体的，在我之前看好多遍活着的时候我从来没有想过如果演员演是怎么样，没看过张艺谋的电影，看了剧照，我觉得巩皇还有葛叔的气场不适合家珍与福贵，可能是别的角色印象太深刻了。剧版我觉得陈创演得太好了，他完全演绎出福贵有一点单纯，没心没肺，但是又有点狡黠抖机灵，憨但是不憨厚(后期干活多了有内味了) 大姐演家珍我其实有点不太能接受，因为摇晃的红酒杯~太深入人心了，看下来我发觉她就是家珍啊！她能发现福贵的特别，能勇敢掀开帘子嫁给他，能胸怀大物福贵都那么讨厌她还能冷静从根本解决问题，我最最佩服的是家珍的坚强，软骨病她也扛下来了，撑到了最后一秒，她可不止活了两个月，她还活了几年呢！大姐在里面哭戏太好了，哭二喜那里我真的哭了，听到二喜被淹死她的情绪那里就铺垫很好，她真的很喜欢二喜，要不然怎么哭得那么撕心裂肺，让我想起了我伯母喊魂的时候

凤霞在剧里面也是有蛮多CP的，胡凯，张健，还有罗医生，二喜。胡老师和她真的差了点，也许不是，胡老师更在意的是自己，他喜欢凤霞，但是可能没有太爱，我能感觉到如果二喜是他，绝不会去山区独自痛苦好几年，不会拉过她的手后痛苦倾诉颜莉莉的死不是他造成的，他的心理包袱太重了，他也是很在意别人目光谈论的，他需要被拉一顿(有庆快来，你胡老师作妖了，快来冷落他一阵子！)而二喜不同，他是瘸子但是他根本不care周围人谈论什么他只在意与凤霞有关的谈论，凤霞作为一个聋哑人，本来就是弱势一方，怎么去拉一顿胡老师呢？如果胡老师没有被议论，内心谴责而逃走，他们在一起也不会很好的，至少不会像和二喜一样好，凤霞那一段日子是很幸福的，(虽然我是颜狗，对于二喜有时候对凤霞的亲密还是接受不了，略微~~)二喜很能考虑凤霞，买东西买全套，邻居推荐买毛线织衣服也是，如果他不是知道凤霞会喜欢并且会织的很好他会答的那么干脆吗？这种男人除了脸身材这种在婚姻里根本不是很重要的东西差一点外，简直是完美，对周围也是热情洋溢，对妻子更加爱怜，又爱又怜，出手大方，工作能力强，脑子好使，心思细腻……哎呀二喜太值得夸了！但是我们凤霞也是很好，学什么都很快，善良，孝顺，勤劳(这样概括太干了，但是她真的做得比这些形容词还要好)。。。。突然觉得她跟胡老师也不错，她给胡老师洗衣服我尝出一股细水流长的味道？？张健也好，罗医生也好(这个难对付的就是固执的“恶”婆婆)

凤霞演员王雪菁长得很好看啊，为什么没演戏了，她秉承了聋哑人这个概念，从头到尾没有出戏的时候，有很多高光时刻，她聋哑但是不瞎，也是心思细腻。。。

满仓也好，很仗义，勤劳，我还以为后面会变一点，至少自私一点？但是，人，坦坦荡荡

这部剧如果老实按原著绝不会这么精彩，小说其实你看好像在看流水账一样，就是很贴近生活，偶尔来点戏剧的，虚虚实实真真假假。导演让我们感受到他们都是人而不是服务主题的工具人(小说也不是工具人哈)

活着，还要有饭吃——评电视连续剧《福贵》 “你好，吃饭了吗？”“你吃了没有？”这种传统的中国式问候语随着改革开放的不断深入、国民经济财富的不断增长，不经意间已远离了我们的生活。因此，绝大部分国人以为吃饭的话题无须挂在嘴边。然而，看了根据余华小说《活着》改编的电视连续剧《福贵》，你才会觉得一个拥有十三亿人口的泱泱大国，吃饭的问题仍然是一个不容忽视的问题。 人无远虑，必有近忧。翻开中国历史，老百姓吃得上饱饭的日子有几多？老百姓吃不上饱饭的日子又有几多？一般的规律是，政治比较清明、社会比较稳定的时期，老百姓安居乐业，吃饭、过日子不成什么问题。社会动荡、老百姓颠沛留离，能够好好“活着”已属不易，谁还指望餐餐顿顿都吃上饱饭。历史的周期性变化，决定了这种清明与稳定不会恒久不变，更不会是一劳永逸。从远处说，秦二世的残酷统治，致使百姓们难以安身立命以至于揭竿而起。秦王朝被推翻之后，旷日持久的楚汉相争将梦想过上安稳日子的中国老百姓再次推到了“烽火连三月”的战乱之中。刘邦夺取政权，朝廷实行与民休息的政策，老百姓才有了饭吃、过上了好日子。然而好景不长，随着宫廷斗争的愈演愈烈，加上连年征伐，老百姓留离失所，生活日渐艰难。一千三百多年以前的唐朝有如当今之美国，无论政治、经济、文化，在中国历史上都是史无前例的，百姓生活安定、福裕，国家繁荣昌盛，四方府首称臣。然而，一个小小的安禄山作怪，大唐江山便分崩离淅，从此一蹶不振。在惯性固有力的作用下，又有谁能够保证从今往后将不再有安禄山第二、史思明第二呢？ 康熙王朝、乾隆盛世，是离我们最近的辉煌，在西方人眼里，这种辉煌只不过是封建帝国的回光返照，世界范围内的资产阶级革命浪潮必定要席卷这片被苦难与泪水浸泡的土地。1840年鸦片战争暴发，国土沦陷、国民沉沦，老百姓也就只有“活着”的缘份，挨不挨饿已不再十分重要。正因为如此，电视连续剧《福贵》主题曲便唱出了“好好活着才是百姓的福贵”。 电视连续剧《福贵》保留了小说的悲情色彩，在平实无华的基调中赋予这个悲剧故事以一种不动声色的幽默与诙谐。种田与吃饭是“活着”的基础，也是全剧突出反映的一条主线。《福贵》巧妙地把“地主坯子”福贵一生的经历与当代中国农村的生活画面和时事变迁结合起来，将一部历史长卷微缩于一人、一家、一地，小中见大，较为完整地再现了中国农民真实的生活状态，顽强的生活意志，宽容的胸怀和人性的真善美 剧中主要人物福贵的老婆家珍带着“没有吃过饱饭”的遗憾离开了人世。她虽然不是直接死于饥饿，但是由于饥饿落下的病根更是让人惋惜不已。临终前，她的好友，也就是徐家曾经的佣人菊花要为她请医拿药时，她直言不讳地说：“我没病，吃饱了，就好了。”吃不饱，当然就好不了，江湖郎中没有办法，县医院的夏医生对此也是束手无策。饿而不死，饱则难求，这是家珍的悲哀，同时也是社会的悲哀。其实，家珍是吃过饱饭的。别忘了，她曾是陈记米行陈掌柜的千金小姐，由锦衣玉食到脸朝黄土背朝天，腹中饥饿夜难眠，以至靠挖野菜充饥度日，这是家珍所始料不及的。错，在于福贵，因为他赌，输掉了万贯家产；错，不在于富贵，因为中国历史的周期律使然，因为中国历史上从来就欠缺一种有效的力量来扼制这种顽固性的周期律周而复始。 陈记米行是清溪县最大的米行，徐家贡田是徐家川能产上等贡米的粮仓。谁得到了徐家川的贡米，谁就能在清溪县米行同业中占据鳌头。不择手段而得到了徐家贡米的潘记米行，把贡米的生意做到省城去了，很是赚了一把。陈记米行对此耿耿于怀，为了独吞徐家贡米，陈掌柜绞尽了脑汁。陈徐两家结秦晋之好，陈掌柜看重的就是徐家川一百多亩贡田和贡米…… 陈记米行凭着陈掌柜的精明强悍和伙计春生的齐心协力，生意越做越红火。陈掌柜也因此登上了商会会长的宝座，躲过了日本鬼子的掠夺。徐家川徐老爷一百多亩贡田尽管遭遇了蝗灾，但乡亲们同舟共济，在徐家老少爷们的帮助下很快渡过了难关，徐家贡米喜获丰收，又逢米价一路攀升，让许多人垂涎欲滴。正当陈掌柜踌躇满志、坐等徐家贡米送上门来之时，不料想“自己人跟自己人打起来了”。前方吃紧，国军催粮如催命，城里的老百姓眼看就要断粮断炊，万般无奈之下，只好委派春生领着伙计、带着现大洋“往南方走一趟”，也算是救命于水火，解了断粮的燃眉之急。可是战事一结束，陈掌柜成了有罪之人，陈记米行鸡飞蛋打，从此烟消云散。 自然灾害可以战胜，日本鬼子也可以战胜，然而，战不胜的是政治，战不胜的是内战。从陈记米行的兴衰到徐家贡田的易主，“谁来保证中国老百姓今后不再挨饿”的话题就绝不是杞人忧天。 应当指出的是，历史总是波浪式前进、螺旋式上升，战争也有推动历史前进、推动社会进步的一面，战争并不排除殷实。然而，杀戮、打斗、人性与法度的缺损这些非生活元素的介入，“活着”就失去了根本性的保障。战争让福贵分得了五亩好田，也让徐家川的老少爷们儿脸上露出了难得有笑容。分得了田地的徐家川的老老少少从此就可以不忍饥挨饿了吗？ 平地一阵狂风起，胡天八月也飞雪。吃饭不花钱、食堂去吃红烧肉、大锅饭，这是福贵做梦也没有想到的好事情，可是他的哑巴女儿凤霞想到了，这绝不是一个好兆头。果然没出几天，食堂没米了、公社没米了、县里也没米了……尽管当上了县长的陈记米行大伙计春生拍着胸脯说：“绝不允许饿死一个人。”当他驱车赶到粮店，见到他从前的老板陈掌柜饿死在粮店大门口时，不禁抱头痛哭。这一情节发人深省。日本人来了，没有饿死人；战争打了若干年也没见饿死了人，恰恰是在打倒了地主土豪、老百姓翻身得了解放的时候，一个掌管着全县的粮仓、一个与粮食打了一辈子交道、一个惜粮如命的人饿死了。 陈掌柜的死是咎由自取吗？他完全可以不死，因为他手上一直捏着一块窝窝头，临死也没舍得吃一口。这块不寻常的窝窝头提示我们，陈掌柜个人并不缺粮。一个并不缺粮的人尚且要饿死，那千千万万境况要比陈掌柜差得多的普通民众，死于全国性饥荒也就不足为奇了。陈掌柜的死死得其所，因为他把活着的希望留给了别人。食堂分粥的时候，他只要了半瓢，节省下来的半瓢稀粥让给了灾民。在人民公社的粮食“不是少了，而是多了，多得放不下了。”“粮店仓库里存放的大米都要快发霉了”的情况下，一个久经风霜的老头，一个和蔼可亲的、令人敬佩的老头，预感到厄运即将来临。他不相信亩产上千斤的神话，作为粮食仓库管理员他深知粮食的份量，将散落在地的粮食一粒一粒地拣起来，他盼望着救济粮快点到来，他尽职尽责的守着粮仓，他没有等到救济粮，没有食物维持的生命已经灯干油尽……这个悲剧的耐人寻味之处就在于：这样一个受人尊敬、风格高尚，把死留给自己、将活的希望让给他人的老人，他的这种思想品质是与生俱来的呢，还是劳动改造后的良心发现？前者，剧情没有明确的交待，而表现得多的是作为商人的惟利是图。经历过劳动改造的陈掌柜的确是变了，他对富贵的宽容与关爱，对凤霞的赞偿以及对工作的恪尽职守，无不透露着他对世道沧桑的历练。这种沧桑感正是人生大起大落的真实体现。我们有理由指责陈掌柜在大是大非面前放弃了生意人的准则，但是，面对黑洞洞的枪口，除了交出粮食，他还有没有别的选择呢？假定接受他援助的一方获胜，他也未必就是一个大大的功臣。他的行为完全是被动的，是迫不得已。很显然，因拥有粮食而获罪欠缺法律依据。 不罪而罪，罪而不罪，也许就是《福贵》最令人寻思之处。陈掌柜用生命捍卫“孩子要长身体，饿着怎么行”这条朴实的定理，医院黄院长为讨好领导竟然可以将一个十几岁孩子的心血抽干。两副面孔、两种人品形成鲜明的对比。陈掌柜的死没有唤醒对生命的珍视，他的死完全是白死的。饥饿并不可怕，可怕的是人性的缺失。徐有庆抽血抽死了，对于他的死并没有太多责任的体育老师胡凯因“无颜见江东父老”而销声匿迹，而下令抽血的人竟心安理得的继续当他的院长。当福贵得知自己心爱的儿子死于非命想要评理时，这位院长大人为了一己可耻的体面竟高呼“快叫公安局的人来……”黑白之颠倒有如暗无天日，压抑得叫人着实领略了一把“活着”的滋味。朴实善良、人缘极好的二喜似乎给福贵的生活带来了一丝光亮，然而，文攻武斗使一个原本腿脚不灵便的残疾人雪上加霜。二喜的失足身亡再一次向观众展示了人世间最美好的东西的毁灭。 电视连续剧《福贵》忠实于原著，着力表现了中国老百姓在各种艰难环境下顽强“活着”这一中心主题。“活着”，一个最基本的要求就是要有饭吃；“吃饭”，一个最基本的前提就是要有土地。因此，剧情发展始终围绕土地、围绕徐家川能产贡米的这块土地展开。福贵被划定为贫农以前，土地相对比较集中，即使遇到自然灾害，佃户们尚能团结自助，吃饭的问题并不十分突出。由此可见，自然灾害造成的粮食短缺是暂时的，也是可以克服的，只有人为因素造成的饥荒才是空前的、不可逆转的。 土地还是那片土地，没有了地主的盘剥，自己当家做了主人，徐家川的老百姓理应丰衣足食才是，可偏偏为什么填不饱肚子以至于野菜充饥呢？最直接的原因是生产队长良满仓动员大家把粮食交给了食堂，食堂的粮食交给了公社……其根源在于“大跃进”能否一步登天？共产主义能否“跑步进入”？结果，“大跃进”没有跃进，大炼钢铁“炼”了肚皮，共产主义也没能跑到，倒落了个“全国性的大饥荒”。闹出这样一个世界级的大笑话，却怎么也叫人笑不起来，教训实在是太沉重了。 经过战争的洗礼，旧的制度已经消亡，新的制度尚未形成。新旧两种制度能否实现顺利交替，是保持社会稳定的重要因素。由于战场上的势如破竹，导致胜利的一方在惯性的作用下，很容易用速战速决的思想方略指挥和领导经济建设。以为经济建设跟打仗一样，一口可以吃成一个胖子，共产主义也可以一蹴而就。“大跃进”、“人民公社化”运动的形成，就是这种揠苗助长的“速成论”产物，它正好是吸收了旧的不合理制度的封建残余与新的制度中不切实际的幻想和幼稚、肓动的一面，新旧两种制度的全部缺陷集中孕育了这个畸型胎儿。有人把一个国家比作一个小家，这个比喻不够贴切，从某种意义上讲，一个国家更象一个公司。公司的决策人应当是董事会而不是总经理。董事会作出的决择每每与股东的切身利益息息相关，因此慎而又慎，一般不会出现明显的差错。比如美国，人们往往认为总统的权力至高无上，实际上美国的总统就象是一个大公司的总经理，权力再大也只能执行董事会的决定。总经理做得好与坏，全看他执行董事会决定是否坚决果断、不折不扣。春生他们如果能明白并身体力行地做到这一点，即使是“跟自己人打起来了”也值。战争的影响并不完全都是负面的。美国的独立战争赢得了主权，南北战争同样是打内战，它的进步意义显而易见。美国的内战废除了奴隶制，赢得了全国统一；中国的内战废除了封建制，赢得了权力集中。问题是，权力过分集中就如同公司没有了董事会，总经理可以为所欲为。在这样的体制下，一个又一个的群众运动也就有了发生、发展的土壤条件，老百姓受穷挨饿也就难以避免。 我们重视《福贵》，就是重视老百姓好好“活着”。重温这段辛酸的历史，珍惜眼前的来之不易。要想让中国老百姓永远生活福裕，用一句时髦的话说就是要建成一种长效机制以确保不因个人的偏见和主观而重蹈历史复辙

还记得第一次看《福贵》的时候是在很小的时候，那时候跟着爸妈一起看的时候并没有太大的感觉。到现在长大了，拜读了余华先生的《活着》这部书之后，再回过头来重温了一遍这部电视剧，不禁使人热泪盈眶，感触颇深。

人活着到底是为了什么？活着的意义到底在哪里？电视剧《福贵》通过讲述地主徐福贵跌跌宕宕的一生为我们诠释了活着的真正意义。 饱经沧桑的福贵，经历了磨难的一生，从衣食无忧的富家少爷到最后一无所有的孤寡老人，在送走了儿子、女儿、老婆的他最后只有孤零零地与老牛为伴，然而他依旧是那样乐观且豁达地活着，完全出乎人的意料。电视剧中则更是通过多次出乎意料的死亡重复，与福贵乐观豁达的心境相衬托，着重突出了活着的意义。 即便经历过再多的磨难，生活给予我们再多的伤痛，也依然要有乐观豁达的面对生活的勇气。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。活着的本身就是生命给予我们的最大意义。 还好电视剧的最后，编剧保留了苦根的存在，不至于让福贵一个人孤苦伶仃， 徐家也还留有最后一份希望。 “他能把我们老徐家的鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊养大了变成牛，我知道他准能。”或许终有一日能有鸡变鹅，鹅变羊，羊变牛的那天，我们相信他能做到。 电视剧《福贵》所处的时代历经国共内战、土改、大跃进、家庭联产承包责任制等新中国成立时期的重大事件，有人说福贵身上有那个时代的缩影，有人说福贵是时代的产物，但就我来说对于类似于福贵这样的农民的来说，远离城市的他们，有的只有“上面说什么，我们就做什么”的遵从，他们远离政治中心，他们不懂文化，他们最关心的就只是粮食的收成问题，就只是一日三餐的温饱而已。对于我们来说，对于类似于我们这样的普通人来说，或许最大的福贵就是好好活着。 就像片尾歌词唱得那样： “福贵啊，福贵，谁福谁贵。 福在那无求，贵在实惠。 花鼓声声唱江南丝雨，喜怒哀乐听小乔流水。 五福临门是天上的花朵，大富大贵那只是铁树的花蕊。 福贵啊，福贵，啥叫福贵， 福在平安，贵在滋味。 莫道是天上神仙就好，活在人间实在最美。 平常事，平常心，平常的人，好好地活着那就是百姓的福贵。 平常事，平常心，平常的人，好好地活着那就是百姓的福贵。”