不肯去观音

本片给三星，拍的确实一般，要把佛理通过一部电影来讲本来就是难事，不管片子好不好，还是把我那被灰尘覆盖的善心擦亮了一点点。

开篇时伙计提示到，这秘色瓷观音像已经是烧制七七四十九炉，以前的四十八炉都没烧成。暗示观音像的出现需要极大的机缘。余师傅说“这一炉是为光王李怡烧制，又有无尘大师在此加持，定能成功。”莲妹的出现正是机缘，这四个人和观音有缘，是四个人共同的机缘使得秘色瓷观音像烧制成功。
影片中不只一次提到，莲妹仿佛是观音菩萨显示人间。莲妹是观音，观音像是观音，但观音不是观音像不是莲妹。观音是没有性别之分的，男像女像，是为了方便示众，度人而已。电影告诉我们了，观音的存在于人间没有固定的形式，普度众生之人之物皆是观音的化身，观音如沙粒洒落人间，只要心中有善，就能感悟到。

灭佛一举毁灭的只是形式。皇帝吃仙丹追求长生不死，可知，皇帝灭佛主要是受到道教的影响。道教和佛教有相似又有不同，佛教说的是轮回，道教说的是升仙。
世上所有的相遇，都是久别的重逢。佛教讲究轮回，这久别的重逢，既说我们是一起轮回一起受苦，如今又再次相遇。
所有人当做自己的亲人相待。佛教观点众生皆是骨肉相连，众生就是自己。无缘大慈，同体大悲。也是这个意思吧。无缘有缘，无条件的爱护众生。 没有分别，视他人的痛苦为自己的痛苦。“菩萨亦度有罪之人”说的也是无分别的慈爱众生，受苦受难者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要唤醒泯灭的善心。

莲妹度人光王，尉迟、慧萼，善良的种子在他们初见之时已经埋下，在慢慢发芽。
光王，在去救莲妹的时候是已经被度化。他后来的明句“一灯之明，亮及方寸；万灯之明，普照四方！”大概是指善因的传递，一传十，十传百...
尉迟是该片有罪之人的代表，虽然他是奉命行事。尉迟放走莲妹兄弟，尉迟抄贪官的家，尉迟假装斩莲妹。尉迟并不是良心泯灭之人，但他却做恶事。最后新帝登基，他明白自己的执念于效忠皇帝多么可笑，选择自杀。不管是否处于本意，恶事做了就是做了。
慧萼第一次偷观音像未果，心中的悔恨、惭愧。他也明白，偷来的观音像并不能真正带给国家祥和。二次前来，慧萼想用虔诚来请观音像，志不磨不坚，心不洗不白，有诚心怎能求的观音圣像。莲妹的死让慧萼明白东瀛无缘观音圣像，请来的观音像亦不能给他们国家带来祥和。法师才放下自己的执念。
“和”是果，大慈大悲是因。所有的真理，最终都是大慈大悲。

　　今天下午，怀着朝圣般的心情去看了《不肯去观音》。第一次一个人独占一个放映厅，或许这就是所谓的“佛法难闻”吧。这种类型的电影本来受众就不如《小时代》那样多，但是，我觉得它所能带给我们的思考或许要比其他电影多得多吧。
　　影片中有两个观世音菩萨，一个是余秀峰老人烧制的秘色瓷观世音像，一个是与这尊造像同时出现的莲妹。秘色瓷观世音像是观世音精神的象征，莲妹则是观世音精神的践行者。可以说，影片中莲妹就是观世音菩萨的化身。东瀛学问僧慧萼要请秘色瓷观世音像东渡日本，第一次因为自己的修行不足而放弃，第二次因为风云突变观世音造像坠入大海。据说观世音菩萨不愿意离开普陀山，因此在山上为其修建道场，名为“不肯去观音院”。其实，秘色瓷观世音菩萨造像不肯去日本只是表相，实际上这表现了观世音菩萨不愿舍弃众生的大悲心。
　　影片取景十分清凉，有清净的五台山，有洁净的荷花池。尤其是莲妹去荷花池为光王取荷花露水的时候，那倒影中的分明就是观世音菩萨的相好。《法华经》说：“深远幽固，汝妙法华。”佛法就像池中的荷花一样。影片中莲妹的慈悲善良，慧萼的精进坚定，无尘大师的智慧，都能给人很深的印象。然而，这部影片最主要的还是能够唤起我们心中的善念，净化我们的心灵。
　　如今，我们的生活节奏不断变快，压力不断增加，生活和事业中总会遇到很多不如意的事情。于是，我们开始变得浮躁，开始变得急躁，开始变得狂躁。我们的内心不再平静，因此戾气不断的写在脸上。城管殴打小贩，小贩袭击城管，有的连杀五人，有的引爆机场，有的炸公交，有的摔孩子……种种暴力，让我们开始害怕眼前的世界。我们从什么时候开始眼中充满了仇恨？我们要如何才能回归到曾经拥有的平静？
　　之前，我也和很多人一样想过这是社会的问题，是整个民族生了病，根源在哪就不多说了。但是后来我发现我错了，病根并不在外，而在于内。这些的确是社会的问题，但关键是我们的心出现了问题，才使得社会出现问题。《维摩诘经》中说：“唯其心净则国土净。”舍利弗问释迦牟尼，为什么世尊的娑婆净土如此污垢不堪。释迦牟尼双脚踏地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净。原来净土就在我们的脚下，就在我们的眼前，只是我们自己的心被尘垢染浊，无法观察到罢了。也许只要我们每个人的心中都能获得依止，都能有所安慰，都能真正清净，到那时才会有官不贪、民不顽，河清海晏、尧天舜日的盛世景象吧。
　　无尘和尚说，世间的相遇都是久别重逢。这是坚信因果才会讲出的话，我们的相逢都是以前的因所得今世的果。这里有来报恩的，也有来报怨的。然而报恩的再种报恩的因，再结报恩的果；报怨的再种报怨的因，再结报怨的果。如此恩恩相报，怨怨相报，循环往复。我们自然都希望大家永远报恩，那样世界将会宁静。那么如何才能不让怨怨相报呢？只要我们平时多动一些善念，多结一些善缘，业力中的怨气自然会消荡。也许由于平时多做了一件小小的善事，那么开车的人可能就不会想在公交车站附近停车，推孩子的妈妈也不会逗留在公交车站附近，孩子和停车人宿业中的仇怨也就不会结果，也就不会出现摔孩子的惨剧了。
　　余秀峰老人说，要把生命中出现的每一个人都当做亲人。这是一种博爱的胸怀，爱身边的每一个人。这个爱不是情欲的爱，而是一种慈悲的关怀。我们爱自己的父母，爱自己的妻子儿女，爱自己的兄弟姐妹，我们更应该推广此心去爱所有的人。只有这样的爱才能对治仇恨。如果城管将卖瓜的老人看做自己的父辈，那么即便是违规经营也只是会劝离，绝不会殴打致死。如果将公交车上的孩子想象成自己的骨肉，那么即便有再大的委屈也不会舍得引爆炸药。可是我们太缺乏爱了，我们把身边的人都看成与自己毫无关系的，这个社会也逐渐走向冷漠。缺乏爱，是因为我们执着于“我”。因为执着于“我”，我们才会斤斤计较排队的次序，我们才会抢占公交车的座椅，我们才会过分在意自己的得失。然而正是因为执着于“我”，才使得我们迷失本性，困在三界火宅之内。《法华经》中讲了一个譬喻故事：居士的孩子们在一间大屋子里玩，这间屋子即将颓圮，里面还有很多毒蛇虫蝎，并且屋子已经着火了。居士很着急，但孩子们玩得正愉快，浑然不知身边的危险。于是居士用花重金打造了一架大车，车中装满了各种好看好玩的金银珠宝。他用这样的大车来讲孩子们从危房中引诱出来，让他们获得安全。这辆大车就是佛法，这间屋子就是三界火宅，这群孩子就是我们芸芸众生。我们意识不到自己的危险，是因为我们正在满足着“我”的愉快。世亲菩萨所造《百法明门论》开篇就讲“一切法无我”，这就是要我们从执着于“我”的烦恼中解脱出来。只有不再执着于“我”，才会没有什么顾忌，才能真正敞开胸怀去爱别人。就像莲妹那样不顾灼热去为光王沐浴，不顾自己的性命去解救无辜的僧尼。真正的慈悲心，皆由无我中发扬。
　　我们还要有包容的心量，如果能互相包容，社会才会真的和谐。“君子有容人之心”，不论儒佛，都要求我们包容。当慧萼第一次动了贪念，破了偷盗戒，拿走秘色瓷观世音造像时，莲妹包容了他。这样的包容，使得慧萼升起了惭愧心。也许正是这样的因缘，才令慧萼回国之后勤修精进，成为了日本国内德高望重的高僧。“菩萨亦度有罪之人”，如果能够对所有人都有包容的心量，那么又会感化多少人呢？假设当初东莞的执法人员没有对冀中星使用暴力，即便是冀中星真的违规了，处理的时候多一些包容，少一些苛责，或者冀中星申诉的时候，办案人员对他多包容一些，而不是毫不作为，那么也不会有今天的机场爆炸。可是我们今天恰恰缺少这份应有的包容。
　　“多劫本是忍辱仙”，佛陀靠忍辱而成就。忍辱不是懦弱，而是真正的大无畏。人动手去伤害别人很容易，但是要想克服住自己内心的嗔恨，让自己去爱侵犯自己的人则很难。因此忍辱才需要一种极大的勇气才能做到。三毒贪嗔痴，一个嗔字最难调伏。有的人修了一辈子，也没有把嗔消灭。佛陀尚且会做狮子吼，我们又如何能够一丝嗔恨都不升起呢。我们都会本能地嗔恨侵犯、打扰我们的人，于是我们采用最简单方便的方法消灭我们恨的人。于是便有了种种灭门案，有了连杀五人的狂魔。在嗔恨升起的时候，他们纯净的内心已被魔鬼占领，可怕的事情不断发生。然而只要我们在嗔恨升起的时候，用般若智慧观想一下因缘的起灭，或许嗔恨的魔鬼会被智慧的真如击退，眼中的世界重新恢复宁静安详。
　　在中国民间，可能百姓对是释迦牟尼的信奉，远远不如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨。这或许是由于菩萨以各种方便度化人间更加亲民吧。观世音菩萨以其大慈大悲的精神永住世间，他帮助我们化解灾难，帮助我们解开烦恼，他不忍离开芸芸众生。惟愿观世音菩萨的净水能够化作甘露，润及众生的心田，消除我们的戾气，让我们拥有一个安详和平的世界。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
　　南无大悲观世音菩萨！

关于一部佛教的电影，历史背景也有可信之处，不过总感觉总体拍得一般，我没有体会出里面所展示的所谓佛教的光辉之处。一座观音像，余秀峰老者说老主持说了算，老主持又说余秀峰说了算，推来推去的。有些剧情太艺术化，比如那位自杀的尉迟。但是不管怎么说吧，关于佛教的电影的确是少之又少，应该支持的，所以尽管知道不会怎么好，还是认真看了，佛教文化的确需要弘扬，不过我觉得只要心中有善，无论你是否是那种信仰的人其实都无所谓。