量子
缺集或无法播，更换其他线路.无尽
缺集或无法播，更换其他线路.红牛
缺集或无法播，更换其他线路.非凡
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
脚注电影免费高清在线观看全集。
影片讲述了一对处在敌对关系之中的父子的故事。父子二人都在耶路撒冷的希伯来大学工作，他们都是犹太法典的专家，而且都是颇有个性和怪癖的怪人。由于在对待荣誉和学术问题上，父子二人分歧过大，所以这两个学者之间产生了早已超越父子关系的抵牾。儿子是一个喜欢追名逐利的当代学者，而他的父亲却是一个非常严肃、非常守旧的古典派的学者。在父亲威严的外表下，他其实也是一个渴望得到认知和认同的人。父子俩的矛盾一直没有公开化和扩大化。但是，当以色列国家奖要颁发的时候——这是以色列国内奖励学者的最高奖项——父子俩的矛盾终于爆发了出来，这是一出令人苦恼而且没有结果的对抗。
长篇影评
1 ) 关于学术的态度
其实学术什么的，于我是最不明白的。
难得有几个朋友在学术圈里的，看起来要烦恼的不仅仅是学术问题，更多的还是学术外。而分享过一两次评选，再看看结果，不由得对所谓的学术界越发失望。所以做不得学术界的人。
其实片中父子这个设定，应该是为后面小学者让出奖项做一个有利的铺垫，只是为了让矛盾更加激烈。即使他们不是亲父子，他们同在一个非常少人研究的领域，相继成为这个领域的顶尖人物，那关系即为师徒。即使没有血缘亲属关系，在学术上他们也是嫡亲的传承相当于父子之于家庭。
电影的讲诉很幽默，也很深入。
老一代学者，注重考据研究，却被考据学究蒙住了双眼，看不到考据研究的目的是什么，穷其一生只做了一件事情，研究了一个著作，结果最后还被别人抢了先。一辈子也没有发表过有价值的论文，一辈子也没有得过奖出过风头。然而他不是淡泊名利的，他每年都去申请以色列奖，哪怕从来没有得过奖，他依然可以说自己是怀才不遇，行为上藐视一切权威，私下里自卑而脆弱。所以老学者其实内心很闷骚，有外遇，有熊熊的想出人头地的心，所以他见不得别人成功，哪怕那个成功的人是他儿子，哪怕别人的著作充满了创新精神。他是一个悲剧，却不让人同情。
新的学者，采用了新的研究方式，因为这是时代所趋。世上所有的宗教都在与时俱进，比如基督教比如佛教，伊斯兰经典的研究工作也是大势所趋。只有与时俱进才可以为人所接受，所以小学者走哪里都很受欢迎，学生喜欢，同事喜欢，学术界也喜欢。
老人代表的是老式的研究方法，或者说是研究的一类方法。虽然这个方法看起来又笨又累还不大容易出成果，但是这并不妨碍他依然是一个很厉害的专家。电影告诉我们，老学者的确功夫了得，凭借一个评审意见就可以左右推算最后对事实真相也猜个八九不离十。然而学术奖项既然都是由人评出来，自然不可能做到完全公平。每个奖项的出台，只能代表着相对的公平，而在选择中奖人的时候，标准究竟是什么呢？
是参杂着人情世故然后把奖颁给一个兢兢业业埋头苦干却一直没有什么成果的老人，还是颁给大家喜闻乐见的备受欢迎的学术明星？这个问题连美国大选时候都开始纠结了，是选有建树的政治人才还是选政治明星？当然，人民没这么纠结，美国人民选的一直都是明星。而以色列的评审机构显然也不纠结，纠结的是一直尊敬父亲体谅他辛苦研究工作的儿子—学术上传承的年轻一辈。而当他做出了牺牲出让了大奖，却看到他父亲在媒体面前对自己研究方式的否定后，他的平衡被打破了。他变得对家人刻薄，对学生刻薄，对自己刻薄起来。
事实上，除了片中的儿子很纠结，观众们还是不纠结的。对于学术，真正能理解的人为数太少，但是要让普通群众感兴趣才可以传承这些研究，要让我们感兴趣，首先不能太深奥，所以，做研究最后的目的还是要让大众了解不是？起码要让同行们看懂不是？片中的儿子让出了大奖，却没得到正能量，即使得奖的老头子，在短暂的虚荣心满足了以后，开始无所适从了。这个，大概也是儿子没预料到，还白白恶化了父子关系，彼此在学术上的尊敬。
难得有几个朋友在学术圈里的，看起来要烦恼的不仅仅是学术问题，更多的还是学术外。而分享过一两次评选，再看看结果，不由得对所谓的学术界越发失望。所以做不得学术界的人。
其实片中父子这个设定，应该是为后面小学者让出奖项做一个有利的铺垫，只是为了让矛盾更加激烈。即使他们不是亲父子，他们同在一个非常少人研究的领域，相继成为这个领域的顶尖人物，那关系即为师徒。即使没有血缘亲属关系，在学术上他们也是嫡亲的传承相当于父子之于家庭。
电影的讲诉很幽默，也很深入。
老一代学者，注重考据研究，却被考据学究蒙住了双眼，看不到考据研究的目的是什么，穷其一生只做了一件事情，研究了一个著作，结果最后还被别人抢了先。一辈子也没有发表过有价值的论文，一辈子也没有得过奖出过风头。然而他不是淡泊名利的，他每年都去申请以色列奖，哪怕从来没有得过奖，他依然可以说自己是怀才不遇，行为上藐视一切权威，私下里自卑而脆弱。所以老学者其实内心很闷骚，有外遇，有熊熊的想出人头地的心，所以他见不得别人成功，哪怕那个成功的人是他儿子，哪怕别人的著作充满了创新精神。他是一个悲剧，却不让人同情。
新的学者，采用了新的研究方式，因为这是时代所趋。世上所有的宗教都在与时俱进，比如基督教比如佛教，伊斯兰经典的研究工作也是大势所趋。只有与时俱进才可以为人所接受，所以小学者走哪里都很受欢迎，学生喜欢，同事喜欢，学术界也喜欢。
老人代表的是老式的研究方法，或者说是研究的一类方法。虽然这个方法看起来又笨又累还不大容易出成果，但是这并不妨碍他依然是一个很厉害的专家。电影告诉我们，老学者的确功夫了得，凭借一个评审意见就可以左右推算最后对事实真相也猜个八九不离十。然而学术奖项既然都是由人评出来，自然不可能做到完全公平。每个奖项的出台，只能代表着相对的公平，而在选择中奖人的时候，标准究竟是什么呢？
是参杂着人情世故然后把奖颁给一个兢兢业业埋头苦干却一直没有什么成果的老人，还是颁给大家喜闻乐见的备受欢迎的学术明星？这个问题连美国大选时候都开始纠结了，是选有建树的政治人才还是选政治明星？当然，人民没这么纠结，美国人民选的一直都是明星。而以色列的评审机构显然也不纠结，纠结的是一直尊敬父亲体谅他辛苦研究工作的儿子—学术上传承的年轻一辈。而当他做出了牺牲出让了大奖，却看到他父亲在媒体面前对自己研究方式的否定后，他的平衡被打破了。他变得对家人刻薄，对学生刻薄，对自己刻薄起来。
事实上，除了片中的儿子很纠结，观众们还是不纠结的。对于学术，真正能理解的人为数太少，但是要让普通群众感兴趣才可以传承这些研究，要让我们感兴趣，首先不能太深奥，所以，做研究最后的目的还是要让大众了解不是？起码要让同行们看懂不是？片中的儿子让出了大奖，却没得到正能量，即使得奖的老头子，在短暂的虚荣心满足了以后，开始无所适从了。这个，大概也是儿子没预料到，还白白恶化了父子关系，彼此在学术上的尊敬。
2 ) 註腳風雲
子承父業，聽起來很美好，但真的做起來，問題倒還不少。
Eliezer 和 Uriel Shkolnik 兩父子一同從事 Talmud 文獻研究，兒子是一位頗受歡迎的教授，著作甚豐；父親花了三十年所做的研究，卻被人捷足先登。他畢生的成就，就只有名字出現在某權威著作中其中一個註腳。
某天，父親接到通知，說他得到以色列獎。多年來，他跟這個獎項擦身而過，獲獎自是十分高興。但原來，這是一個誤報，真正的得獎者是他兒子。兒子在知道真相後，該如何處理事件？是撥亂反正，還是將錯就錯？
【註腳風雲】(Footnote) 借 Eliezer 和 Uriel Shkolnik 這對父子的角力，展現人性的弱點。正所謂同行如敵國，對同業嫉妒猜疑，在所難免。但若換成血濃於水的父與子，情況會否有所改善？抑或只有變本加厲？
挺喜歡故事的設定。古文獻研究是冷門的行業，獎項與認同比任何事情都重要，因此令故事更具張力，父子之間的衝突更白熱化。另外，很喜歡飾演父親的演員，雖然他大部分時間都目無表情，但他對兒子的惱恨，卻是從毛孔中滲透出來，演技非常出色！
Eliezer 和 Uriel Shkolnik 兩父子一同從事 Talmud 文獻研究，兒子是一位頗受歡迎的教授，著作甚豐；父親花了三十年所做的研究，卻被人捷足先登。他畢生的成就，就只有名字出現在某權威著作中其中一個註腳。
某天，父親接到通知，說他得到以色列獎。多年來，他跟這個獎項擦身而過，獲獎自是十分高興。但原來，這是一個誤報，真正的得獎者是他兒子。兒子在知道真相後，該如何處理事件？是撥亂反正，還是將錯就錯？
【註腳風雲】(Footnote) 借 Eliezer 和 Uriel Shkolnik 這對父子的角力，展現人性的弱點。正所謂同行如敵國，對同業嫉妒猜疑，在所難免。但若換成血濃於水的父與子，情況會否有所改善？抑或只有變本加厲？
挺喜歡故事的設定。古文獻研究是冷門的行業，獎項與認同比任何事情都重要，因此令故事更具張力，父子之間的衝突更白熱化。另外，很喜歡飾演父親的演員，雖然他大部分時間都目無表情，但他對兒子的惱恨，卻是從毛孔中滲透出來，演技非常出色！
3 ) 脚注
“他坚定不移的认为自己的职业，不过是一个老师。但在我看来，他应该至少可以填上讲师，甚至是教授、语言学家。”在别人想要赞美他的时候，努力的让事实看起来偏向谦逊和推诿是比较折中的一个方法。
而永远的不拘束于握手，拥抱。却是一个更清楚的真相。这个固执的形象是深入到他研究的文化里面。一个不可思议的坚韧和堆砌。让他自己造就了“堡垒”的形象。像是文化的堡垒，知识的堡垒，行为处事上的堡垒。且不是什么“崇高的”,让人“敬畏的”。更谈不上富有“生动”、“有趣”。他在公共场合里表现得自我。嘴巴紧闭，眉头紧锁，眼睛尽量的不与人对视。是一种不善言谈的举止和更为确切的，他自己认为的是，他们在一个华灯初上的夜晚里，端着一个红酒杯，手腕上戴着相同颜色的扣带，嬉笑玩耍似的，一本正经的样子去高谈阔论地评价一个人。在一个粉饰得庄严、对称、庞大的场合，还有一些双手交叉在前的，穿黑西装，挂耳机，形似保镖的人站着，显得尤为的没有意义。
是的，他看来没有争议，但内心里面实在是委屈了。他不只是，被人们已经过度泛滥使用了的一个名词——“老师”。更严格意义上来讲，他却是认为自己称得上“语言学家”。但怎么反驳呢！是站起来大声的抗议、声讨。那么他看起来像是那些模仿有限的物品的样子的人们而言又有什么不同。清者自清，他自我的评价系统里面，真正的伟大和有意义。应该把时间花在追求东西起源的深刻琢磨上，哪怕是这件东西的一个碎片。达到精准的正确，才能够得上布满流苏的花边毛毯上的一个小角落。
实在是有人谦逊的承认他的古怪为一种美德上的“谦逊”。那么他会把他公然发表的言论精心地剪下来，用固体胶粘在一张纸上，再拿钢尺来抹平，放在一个透明的胶袋里，夹进一本叫做“杂奖集”的册子里面。然后继续的重复着他每天都要做的事情。像是专注的看报纸，听广播，查阅资料，搜集书籍，走相同的一段路。来以示他并没有被这些恭维所干扰。但他有时都怀疑自己是否正如自己评价自己的那样伟大。因为，一旦书房的门关上了，一墙之隔，靠门边的一个位置还是很有诱惑力的，偶尔地会站在那里，偷偷的听上一段交谈的话，然后力求自然的回应或在得到关注的情况底下消亡于沉默。
公正的来说，他的宿命应该和他每天走的那条路上的一个纪念标牌一样。
上面写着：“纪念被谋杀的某某某博士，在前往国家图书馆的途中，丧命于此。”
而永远的不拘束于握手，拥抱。却是一个更清楚的真相。这个固执的形象是深入到他研究的文化里面。一个不可思议的坚韧和堆砌。让他自己造就了“堡垒”的形象。像是文化的堡垒，知识的堡垒，行为处事上的堡垒。且不是什么“崇高的”,让人“敬畏的”。更谈不上富有“生动”、“有趣”。他在公共场合里表现得自我。嘴巴紧闭，眉头紧锁，眼睛尽量的不与人对视。是一种不善言谈的举止和更为确切的，他自己认为的是，他们在一个华灯初上的夜晚里，端着一个红酒杯，手腕上戴着相同颜色的扣带，嬉笑玩耍似的，一本正经的样子去高谈阔论地评价一个人。在一个粉饰得庄严、对称、庞大的场合，还有一些双手交叉在前的，穿黑西装，挂耳机，形似保镖的人站着，显得尤为的没有意义。
是的，他看来没有争议，但内心里面实在是委屈了。他不只是，被人们已经过度泛滥使用了的一个名词——“老师”。更严格意义上来讲，他却是认为自己称得上“语言学家”。但怎么反驳呢！是站起来大声的抗议、声讨。那么他看起来像是那些模仿有限的物品的样子的人们而言又有什么不同。清者自清，他自我的评价系统里面，真正的伟大和有意义。应该把时间花在追求东西起源的深刻琢磨上，哪怕是这件东西的一个碎片。达到精准的正确，才能够得上布满流苏的花边毛毯上的一个小角落。
实在是有人谦逊的承认他的古怪为一种美德上的“谦逊”。那么他会把他公然发表的言论精心地剪下来，用固体胶粘在一张纸上，再拿钢尺来抹平，放在一个透明的胶袋里，夹进一本叫做“杂奖集”的册子里面。然后继续的重复着他每天都要做的事情。像是专注的看报纸，听广播，查阅资料，搜集书籍，走相同的一段路。来以示他并没有被这些恭维所干扰。但他有时都怀疑自己是否正如自己评价自己的那样伟大。因为，一旦书房的门关上了，一墙之隔，靠门边的一个位置还是很有诱惑力的，偶尔地会站在那里，偷偷的听上一段交谈的话，然后力求自然的回应或在得到关注的情况底下消亡于沉默。
公正的来说，他的宿命应该和他每天走的那条路上的一个纪念标牌一样。
上面写着：“纪念被谋杀的某某某博士，在前往国家图书馆的途中，丧命于此。”
4 ) so what
my grandpa and grandma live together, but sleep on splitting bed, just like the old couple in the film.
i can not write. but i must.
i can not write. but i must.
5 ) 象牙塔内外的犹太民族
看到很多人评价这部电影为讽刺学究的片子，我却不以为然。
父亲和儿子象征着是当今任何领域都存在的两派：父亲传统且高傲，坚信着学术的圣洁性不可亵渎；他用尽毕生心血追寻真理女神的冠冕，却要以牺牲世人的认可，忍受着几十年如一日的孤独为代价。而儿子呢，则代表着新一代的学术风气，不为所谓真理，却只追求短平快的成果产出，正如陶罐的比喻，精美漂亮却终究无法还原真相；但另一方面，他却在努力让更多的人去接触神坛上的世界，让更多的普通人去重新认识经典。影片并未清晰地表明究竟哪一个才是真该得到赞颂的对象，却相反地，在以色列国家奖这一花环究竟该给谁的游移之间，传递了古典派与当代派对立统一的思想。
我们这个时代毫无疑问是一个传统与新生并存的时代，而以色列更是一个游走于传统与革新之剑两端的民族。影片的许多细节，其实看似冗余，仔细琢磨却都有它们存在的意义：父亲在采访中说到他是第一代出生在以色列的人，还有他每天去国家图书馆路上都会经过的那块纪念暗杀同胞的石碑，镜头之间展示出的是经过无数代人民的苦难和奋斗所传承下来的犹太文化；儿子和同事边打壁球边讨论学术，让人隐约感觉到面前的高墙正是他喜欢在著作中反复强调的，他试图挣脱的“壁垒”， 说它是犹太传统也好，犹太人的历史身份也罢，而最让人捉摸不透的其实是孙子这个角色的设置，这个接近成年却一事无成的人正传递出的正是一个不确定的未来，Uriel当时对他说的那段话不仅仅是气头上的胡言乱语，更像是当代新以色列人站在过去与未来岔口的一种茫然和无奈，似乎不知从什么时候，那些犹太教先知已经不再站出来指引道路，而只是不知在哪里静静观看着，看人间这一出出闹剧如何上演。
当影片的节奏进行到最后，其实究竟该走上领奖台的是谁，已然不是最重要的事情，华美却让人眩晕的国家最高奖不过是在追求学术巅峰中一个看似令人豁然开朗，实则毫无意义的脚注，连同那个神秘的戏份不多的老年女人一样，在一个人的生命中出现又消失，尽管美好却也转瞬即逝。科学和宗教都喜欢追求的真理，没有人知道究竟在何方，离我们有多远，因而或许能做的，也不过是茫然无措地站在人海之间，握住身边人的手，把握住每一个存在的当下，让传统与革新就这样在模糊的语境中慢慢携手向前。“下面我们演奏以色列国歌《希望》”，一切最好就在这里戛然而止。对于经历过并正在经历太多复杂与不确定的犹太民族，幸运的是，引领他们的更多是主人公父子这样严谨而善良的人，而并非Grossman的沽名钓誉之辈。因而我们能看到最后的最后紧张的父亲略松了一口气，只要这个时代有人在追求那些崇高的东西，未来，总还是充满希望的吧。
父亲和儿子象征着是当今任何领域都存在的两派：父亲传统且高傲，坚信着学术的圣洁性不可亵渎；他用尽毕生心血追寻真理女神的冠冕，却要以牺牲世人的认可，忍受着几十年如一日的孤独为代价。而儿子呢，则代表着新一代的学术风气，不为所谓真理，却只追求短平快的成果产出，正如陶罐的比喻，精美漂亮却终究无法还原真相；但另一方面，他却在努力让更多的人去接触神坛上的世界，让更多的普通人去重新认识经典。影片并未清晰地表明究竟哪一个才是真该得到赞颂的对象，却相反地，在以色列国家奖这一花环究竟该给谁的游移之间，传递了古典派与当代派对立统一的思想。
我们这个时代毫无疑问是一个传统与新生并存的时代，而以色列更是一个游走于传统与革新之剑两端的民族。影片的许多细节，其实看似冗余，仔细琢磨却都有它们存在的意义：父亲在采访中说到他是第一代出生在以色列的人，还有他每天去国家图书馆路上都会经过的那块纪念暗杀同胞的石碑，镜头之间展示出的是经过无数代人民的苦难和奋斗所传承下来的犹太文化；儿子和同事边打壁球边讨论学术，让人隐约感觉到面前的高墙正是他喜欢在著作中反复强调的，他试图挣脱的“壁垒”， 说它是犹太传统也好，犹太人的历史身份也罢，而最让人捉摸不透的其实是孙子这个角色的设置，这个接近成年却一事无成的人正传递出的正是一个不确定的未来，Uriel当时对他说的那段话不仅仅是气头上的胡言乱语，更像是当代新以色列人站在过去与未来岔口的一种茫然和无奈，似乎不知从什么时候，那些犹太教先知已经不再站出来指引道路，而只是不知在哪里静静观看着，看人间这一出出闹剧如何上演。
当影片的节奏进行到最后，其实究竟该走上领奖台的是谁，已然不是最重要的事情，华美却让人眩晕的国家最高奖不过是在追求学术巅峰中一个看似令人豁然开朗，实则毫无意义的脚注，连同那个神秘的戏份不多的老年女人一样，在一个人的生命中出现又消失，尽管美好却也转瞬即逝。科学和宗教都喜欢追求的真理，没有人知道究竟在何方，离我们有多远，因而或许能做的，也不过是茫然无措地站在人海之间，握住身边人的手，把握住每一个存在的当下，让传统与革新就这样在模糊的语境中慢慢携手向前。“下面我们演奏以色列国歌《希望》”，一切最好就在这里戛然而止。对于经历过并正在经历太多复杂与不确定的犹太民族，幸运的是，引领他们的更多是主人公父子这样严谨而善良的人，而并非Grossman的沽名钓誉之辈。因而我们能看到最后的最后紧张的父亲略松了一口气，只要这个时代有人在追求那些崇高的东西，未来，总还是充满希望的吧。
6 ) 出路在于在碎片中看到美丽、价值，从所做的事本生得到满足，没有一个完整的花瓶又何妨？
一辈子认真测量研究的教授苦等追求几十年得不到的奖因为一次不认真的错误而获奖，认真的教授又因为他的认真发现了这个错误，但这时他正站在等待上台领奖的幕后。黑色幽默。
认真测量的人因为专注于对碎片的精准测量，最终可能任何一个完整的东西都没有，所谓一事无成，而另一些人可能用已有的碎片拼凑出一个美丽的花瓶，花瓶虽然美丽但它却是不存在的，花瓶从来没有存在过。
出路在于在碎片中看到美丽、价值，从所做的事本生得到满足，没有一个完整的花瓶又何妨？没有得到奖又何妨？
可是人生在世，最终追求的到底是要获得别人的认可（别人可以是你看得上的特定的人），还是对自己的准则的信任和坚守？教授的矛盾在于他在自己的研究中追求对自己准则的信任和坚守，但他却不能确认自己的价值，最后还要追求他人的认可，教授的囧境。
认真测量的人因为专注于对碎片的精准测量，最终可能任何一个完整的东西都没有，所谓一事无成，而另一些人可能用已有的碎片拼凑出一个美丽的花瓶，花瓶虽然美丽但它却是不存在的，花瓶从来没有存在过。
出路在于在碎片中看到美丽、价值，从所做的事本生得到满足，没有一个完整的花瓶又何妨？没有得到奖又何妨？
可是人生在世，最终追求的到底是要获得别人的认可（别人可以是你看得上的特定的人），还是对自己的准则的信任和坚守？教授的矛盾在于他在自己的研究中追求对自己准则的信任和坚守，但他却不能确认自己的价值，最后还要追求他人的认可，教授的囧境。
关于学术男的苦恼。名和奖其实都是关于获得认同。父与子两人在学术上的区别也对应着性格以及处事方法，矛盾也随之产生。整个故事铺垫的很好，前面费了很多时间塑造角色，然后再引入这个非常戏剧性的故事，张力随之产生。
拍的一般吧，没把犹太民族的纠结和喜悦拍出来。
故事看懂了，但是不明白电影想表达什么？即使再顽固古板的人，也会想要社会认同这有多奇怪吗？表示他们那一片儿的电影我都不怎么欣赏得来……
At the very least the conference scene is highly engaging.
和期待的不大一样..
看了特别亲切，尤其是对圣经研究有所了解之后心有戚戚然，source criticism毕竟已经是过气了，在现在的考核制度之下也只有儿子这样的学者能生存下来，有两个启示，研究不求完美接近真理，有新的火花就足够了；新资料永远是王道，新方法论新理论都敌不过。还有文人相轻到哪儿都有。结局突兀扣掉一分
学术父子档，分歧却特别大，一对怪咖。阴差阳错，父亲代替儿子获奖，也显得挺悲壮啊。用轻松的方式讲故事，我喜欢~
很深刻地反映了两种学者的学术精神及生存状态，一种为了学术而生存，一种用学术经营生活。作为后者的儿子，理解并崇拜着作为前者的父亲，甚至为其放弃了自身的荣耀；而作为前者的父亲，唯有在虚名排场的聚光灯下，才逐渐理解了儿子在荒诞世道摸爬滚打中的不易
影片散场，邻座的观众瞅了瞅我手中的电脑包，意味深长地讲了句Bon courage...
一个王力宏黄立行一般的故事。
一生只为这一天
为什么会有个译名叫抄袭风暴？抄你妹啊，哪里有讲抄？这是低调而错误的父亲
亦正亦谐，玩得很是漂亮，先由谐而起，后转而入正，若是片末能再回应一下开头的幽默就更好了。学术上的各种讽刺鞭辟入里，嬉笑间很有莫瑞蒂的范头，尤其是儿子那一脸的络腮胡。父亲这一形象可以比肩文学史最典型的人物，为其文本价值。
故事還不錯，拍的也討喜
人间派和非人间派的两种学术立场，必然前者吃香而顽固坚持纯学术的后者要被孤立，哪怕前者致力更多的是喧嚣和流行，不真正值得那些名誉。但学者或许首先应该当个有血有肉的人，而不食人间烟火未必意味着你是不嫉妒不贪念的人。剧本从一对父子和一个搞错了的至高奖项入手，很好的故事，很时髦的后期剪辑
这片子和同年戛纳的南尼·莫莱蒂的教皇诞生形成了一种巧妙的对应：一个是本来属于自己的荣誉，却主动放弃；另一个是本来不属于自己的荣誉，却被动接受。两者都有点存在主义的意思，涉及选择和究竟能否选择。对于老学究的刻画，准确、讽刺却又让人心生怜悯。
父与子两种知识分子的对立：严谨学术派和心灵鸡汤派，这也造成--前者的默默无闻和后者的年少有名：当然这些都是表象，内里是父子间情感变奏--当儿子为父亲激烈辩护时可窥一二。在知道儿子为自己的付出后，最终父亲那个镜头预示着双方的和解
不好笑的喜剧，倒是黑色的有点残酷，有点深刻，一对研究犹太法典的学术父子，但他们却无法处理好父子关系，犹太法典可是犹太人的圣经啊，这太讽刺了。剧作的编排精密犹如一篇学术论文，论点论据条理清晰，直接讽刺了现代媒体的炒作宣传，勾心斗角的社会关系以及复杂的家庭内部问题。★★★★
光从剧本来说，并不亚于《一次别离》，剧情铺排暗线主线交织简直可以用完美来形容。开篇的漫画式剪辑与高潮那气势磅礴的快速剪辑，营造出了一般文艺电影或者说黑色幽默电影不具有的强大气场。如果没有《一次别离》，去年的奥斯卡最佳外语片一定是它的。学术界，不就那点事儿么，全世界都一样。
一生致力语言学研究的父亲从“城堡”一词的用法知道了自己的得奖是乌龙，专业人士真是可怕！