心理测量者3

幸好之前没有接触任何评论先补番再来看豆瓣，不至于先入为主一些奇奇怪怪的印象。 说官方卖腐的脑子里面长腐瘤了？看什么都是腐？

没有过线的身体接触更没有暧昧的言论，设定也明确，两个人是童年好友，相关事件受害者，一个还有家室。只要看到两男的组合同框就是卖腐是吧？你就是仇腐👮

还有炯哥有媳妇儿还能腐？当小三也要拉郎配🐮🍺自己都知道是会拉战和争议的东西真的只能圈地自萌，圈死点。弹幕评论评价里面最恶心的就是到处乱蹦跶ky腐的人

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切入正题（废话） 依旧很爽利的一季，世界观比前两季更加复杂一些，以前以为的平面的丑角也有了更立体一点的感觉。 画面人体，特别是手和脖子，崩坏的场景也变多了，不过还好都是文戏。 对了，霜月在这一季里变化很大啊，不像是朱妹一样看着她成长，而是这一季突然就变成了另一个稍微可靠一点的另一个人了，有点不太适应。 原来很讨厌她，觉得她一无是处，又很恶心，骚操作一套一套的，就是动画里的一个小丑人物。 其实更多的是我讨厌她身上那个屈服于权威，现实和错误的那个自己的影子。

看第二季的时候，我始终用讨厌恶心的眼光去看待她，我的思维还是非黑即白二元论的方式，而且还仅仅以自己的喜好去做评价和判断的唯一标准。 面对她，面对其他的人和事情也是，这样糟糕幼稚偏激的性格肯定是行不通的。 在今年看这一季的时候，我也终于稍微有了一点自己的变化。 贴一段我以前被李思恒圈粉那一段他说的话吧: 成长是什么，成长就是说，我们不再像小孩子一样任性的，我们不再长不大，我们不再仅仅把喜欢和讨厌当作我们判断和选择一个事情的唯一标准，这个叫成长。

存在即合理，虽然这句话被滥用了，但就是有的不合理不可能认同的东西依附于人拒绝理解的理。接受自己不认同的理解以外的东西的存在真的很难。

我开始接受霜月的存在，我不再那么强烈地讨厌她，也不是说我变得开始喜欢她了， 只能说我开始可以平静地面对她，面对我自己身上糟糕的那部分。

你迷人的手是我犯罪的开端

哈哈哈xswl但是这个不是崩坏，真的

这不是里面唯一一次比例崩坏，普遍坐姿和俯视角崩坏明显

。。。。。。。。。。。。。。。。。算是剧透吧

最后一集炯哥的一通弟弟操作真的气人，狡哥面前撒幼儿园级别的谎真的让人无fuck说，感觉有点ooc了

强行用护妻狂魔这样的设定来解释就显得炯哥更弟弟了

看后面怎么圆吧，希望还有什么后手准备打我的脸，如月那招先投敌再洗白的套路不可能再来一次吧。

弟弟发言

鸭子迷都晓得《无罪》是押井守在第一部攻壳剧场的哲学基础上进一步探讨灵与肉的哲学意义。在押井打造的赛博世界观里：形而上为灵，即灵魂，也就是ghost；形而下为肉，也就是shell，指肉身或义体；而Innocence指的是人偶，婴儿和狗。《攻壳机动队》动画于1995年问世，鸭子提过他在改编作品时与士郎正宗（原作漫画家）进行过交流，攻壳灵感来自希腊神话里人偶获得灵魂而变身为活人的典故。而鸭子改编成南辕北辙的动画版则是在这个典故的基础上，重点强调“何为人，人究竟是什么？世界的本质为何，浩渺宇宙里的我们又是什么？”的存在主义与虚无主义探讨，并以此基调铺开讲述攻壳的故事。 正如勃朗宁所说：“灵之对肉，并不多于肉之对灵。”鸭爹认为躯壳的肉身和灵魂同样重要，因而这就是攻壳机动队为何叫攻壳（qiao）【先别杠，当年真人在国内上映好莱坞制片方特别纠正中文叫攻壳qiao】。

另一边《psycho-pass》第一季尽管致敬了美式科幻和美式刑侦剧特有的黑暗体制脏警风格，开辟了一个新颖的pig社ip。但是万变不离其宗，随着pp系列作品层出不穷，我们会发现他作为pig家赛博系列的小老弟其实和《东之伊甸》一样，最后还是会回归于押井守坐镇的pig社赛博朋克主流价值观——即存在主义与虚无主义的探讨。正确讲pig社的赛博朋克内核切开是俄国和法国的哲学观，辅之以松本清张人间观察的社会派风格（憋说没有俄国哲学观，押井守最喜欢的作家是果戈里和松本清张，而松本清张最喜欢陀思妥耶夫斯基和高尔基；关于髪国的哲学家引用就更多了，从笛卡尔到帕斯卡尔，押井守更是手到擒来）。

第一季pp就在致敬攻壳，槙岛圣护那句“人只有以自己意志行动才有价值。”就是直接从《无罪》里化用的台词。之后的第二季，加上今年三部剧场+第三季则是进一步处处致敬攻壳。ppss case1《罪与罚》用到了攻壳《无罪》的“林中之象”挂画；ppss case3《超越恩仇》狡啮慎也的亡灵槙岛所说的恶灵论致敬攻壳第一季笑面人的论罪；pp第二季无法被系统识别的异类分子鹿矛围兼具多种人格，同时他又要为众人复仇的梗来自攻壳第二季久世英雄和他的十一人。当然pp3的出岛难民CRP更是致敬攻壳第二季的出岛事件（押井守他们的猪社成员真的很喜欢玩出岛的恶政隐梗w）。

鸭子老爹的人机赛博朋克风格和手冢治虫、大友克洋所打造的大都会赛博朋克不同。与其说鸭子重点说人机，不如说他重点在探讨人与非人的偶或者物。他以自己的作品来论证世界存在主义先驱丹麦哲学家与神学家祁克果（克尔凯郭尔）的观点：灵魂是一个人存在过的唯一证明，肉身是一个人感知世界的接口。将人类完全机械化，或是将灵魂注入人偶，或许人类的文明史将会迎来灭顶之灾。 而祁克果同样也是pp里多次出现的哲学家，第一季王陵学姐引用过他的话，第三季修女特蕾莎藏usb的那本外籍书也出自祁克果。

而pp3第7集灼童年回忆起的那首诗，“下雨了”则出自三好达治的《大阿苏山》。三好达治为日本近代自由体意识流诗人，推崇象征主义与自然主义，受法国文体家纪德影响很深。因为三好另一重身份是日本近代著名的法语翻译家，主攻纪德和法郎士。而关于纪德，他自称陀思妥耶夫斯基是自己的心灵导师。陀陀对于灵与肉、罪与罚的探讨贯穿了纪德矛盾的一生。至于陀陀，不用说了，意识流鼻祖，存在主义在小说界中的宗师级人物。