诉讼

110分钟，基本只有一个场景，一个漫长并且荒唐的诉讼，不停顿的大量对白，却是从开头到结束没有丝毫可以放松的揪心感，女主角自导自演的极为牛逼的故事。

从开场镜头完全忽略妻子薇薇安，就把表达男权的基调，直到所呈现的不可理喻的丈夫以利沙到令人崩溃的法庭，让这种气氛发挥到了极致。

而薇薇安的内心变化从受到折磨，充满怒火，看到希望，感到绝望，在每个证人陈述和剧情的推进，通过穿着服装（只有一次穿了红色），头发造型的变化衬托出来，直到一个脸部特写持续很久，此时情绪的压抑和对这样荒唐的政治和宗教制度的无奈，女主角用面部表情演绎出来，真实到位。

影片在抨击犹太教社会中女性在家庭中不平等地位的同时，也看到对这样并不解放的思想的妥协和无奈，对美国那些文明国家的法律公平的向往。

所有人扭曲的尊严论形成荒谬的价值观念，句句台词都透露这绝望和愤怒。我曾一度以为薇薇安会自杀，因为我已经到了崩溃的边缘，心跳加速，压抑的情绪无法释放的感觉，这也是这部片子抓人的成功，当最后附带条件的同意的时候，我甚至有种变态的猜想，但无论如何薇薇安成功了，可是窗外依然是熟悉的街景，电影结束。

但我会觉得薇薇安可以不在这个国家继续生活，即使答应了以利沙荒唐的条件，至少自由了，到一个新的社会，忘掉那些过分的要求，重新更好的生活。

这部片子也告诉我们千万不要和肉头打上干系，磨磨唧唧的他会死缠烂打直到自己崩溃，更像一口粘痰甩也甩不掉。

太难找了这部电影，找了好久都没找到，救救孩子吧啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊，啊啊啊，啊啊，啊啊啊，啊啊，啊啊啊，啊啊，啊啊啊，啊啊，啊啊，啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

《诉讼》

自由是我的生命，离婚应由我决定。

不过是一桩稀松平常的离婚案，更是整个荒谬社会的小缩影。都说婚姻是坟墓，活埋在坟墓之下又岂能轻松自救，放在保守的以色列更是如此。进入婚姻总是轻而易举，说句“我愿意”，领个结婚证，海誓山盟和轰烈浩荡的爱情故事并非必需。而逃离婚姻却是举步维艰，渴望求得人身自由，要以牺牲爱情自由博得，要以放弃生活隐私获取，这种自由不是我的理想选择，可也轮不到自己决定。要知道，最绝望的往往不是不可以，而是不得不。

这部片也让我对婚姻或者说爱情有了自己的思考，自己理解的幸福只有自己能够体会，而别人都是眼瞎的；自己向往的美好只有自己可以想象，而别人都是脑残的。以色列的政治和宗教是如此混乱，冠冕堂皇的法庭无法容忍吵闹但能接受诬告，不能把想法强加到男人身上，却将男人的诉求摁着女人执行。这男权至上的荒诞社会不知道杀死了多少无辜的女性，换来的又是多少男人不可一世的自尊。

如果是我，我宁愿死。

个人，非严肃的研究，所以，也就不详细标注摘抄文章的出处了。 而最后一部分，是我个人的研究后写的。纯粹好玩，也别太较真了。用词不当，思维跳跃之类的，请多包涵。(我语文一直就勉强及格线上下的那种)。 谢谢。 【转】----- 我们现在认为性行为是人的私事, 至多是道德问题，但在历史上，法庭经常干预夫妻的卧室生活，“在世界各地，自古到今，性与法律诉讼一直相伴左右，没有什么性出轨行为小得不值得这个或那个法庭干预。”这是因为，如果一个人的性行为失当至极，可能会引发战争、饥荒和上帝的地狱之火。 只是人们对性行为的定性并不是绝对的。“自有记录的历史之初，立法者就努力为人们如何享受性快感确立边界，他们用一系列控制和惩罚手段来实施这些法规。在历史上的某个时期，某些形式的性受到一些人的鼓励，而在别的地方则会受到无情的惩罚。往后或往前跳一个世纪，或者穿越一个边境，一个社会无害的乐趣就变成了最严重的犯罪。” 伯科威茨认为，西方人的性道德大部分都源于《圣经》的旧约。如果不是因为犹太人急切地要把他们自己跟他们淫乱的邻居区分开来，西方人的性观念会非常不同。“希伯来人的特点是严格地限制性生活。犹太人意欲过圣洁的生活，无论是生意往来、饮食习惯或性生活方式。对此，他们制定了庞杂繁琐的规章制度。古犹太人的道德约束、甜蜜的羞耻感和对上帝惩罚的恐惧感对西方人性观念的影响之大是所有其他思想叠加也无法企及的。”最初的立法者特别关心性问题。对于跟猪、牛、妓女、家人的性关系，每个地方都有特别的规定。性比现在管理得更加细微，但同性关系是一个例外，几乎彻底被忽视，直到希伯来人视同性恋为跟谋杀一样可怕的罪行。 在非犹太、非基督教社会，性法规是为了引导和控制性冲动，以防它们引起麻烦，或者是跟财产继承有关。犹太教和基督教出现后，性成了一个集体关切。他们用性道德来定义自身，以区别于其他文化。上帝说，不要像周围地区的人那样行事，如果你们不听我的命令，不避免同性恋等等，我就会把你们从这里赶走。从《圣经》开始，个人的性出轨就成了针对整个社会的煽动行为，一个人的罪行使所有人都面临危险，这涉及的利益就大多了。 基督教对性行为的管制有多严格呢？一个生活在公元500年到公元1050年间的一个害怕上帝的人，在星期六、星期天、星期三和星期五不得跟妻子同房；在妻子的怀孕期、哺乳期、生理期(月经)也不行；婚后的前三天、大斋期、复活节之后的数周、圣诞节前后的两个月、圣日、白天都不行。这样严格的限制，据信直接导致了部分信教地区的人口负增长。 在18世纪，英国人认为跟处女做爱可以治疗梅毒，这激起了凌辱处女的狂热。这种观念一直延续到今天，非洲一些地区的人相信强奸处女能够治愈艾滋病。再比如关于同性婚姻，直到13世纪，同性结婚作为“灵修兄弟会”在地中海地区的教堂还会得到认可。" -----【/转】 讨论： 《诉讼》这部影片，涉及了一些很有趣的宗教问题。特意查看了些文章。说说有趣的圣经以及犹太经书上对婚外情的观点吧。 圣经出埃及记中，上帝给以色列人的"十诫"，最后一条就是“不可贪恋别人的妻子”。这是对婚外恋的详细规定。 犹太教和基督教把 1) 婚外恋 2) 信仰/追随异教偶像 3) 杀人，这三项，作为人类的最深罪孽。被证实后，处罚只有是死刑。所以当主审的拉拜(犹太教的牧师)怀疑女主与她的律师关系亲密时，辩护律师会勃然大怒，指责并质疑仲裁大教主的能力，并要求更换主审。 有一点比较有趣，已婚男人与单身女子的出轨/婚外恋，完全没问题啊。犹太信仰中对于婚外恋的定义是：已婚女子与任何不是她丈夫的男人之间的性关系。Talmud(犹太信仰指导书)更进一步的定义：已婚女子违背丈夫的意愿，与其他男人保持亲密/暧昧关系。如果丈夫认同或要求妻子与其他男人发生关系，这都没关系(比如：换妻,群交之类的)。如果妻子错误认为别的男人是自己丈夫(比如醉酒后)，或是被迫的情况下发生关系(被他人强暴)，则不认为是出轨/婚外恋。 ［注解］：Torah(律法，是希伯来圣经Tanakh24卷中的前五卷。而基督教的旧约圣经就是基于犹太Tanakh经书的文字衍生出的版本) Torah律法，可以认为是整个犹太文化，教育，生活等的一切规范。而Talmud指导书则是对Torah律法的“说文解字”。犹太教智者们 不断的加入自己的注解，Talmud也成为犹太原教旨信徒们每日必须要学习的经书了。欧洲的不少教堂，曾经以它的学术价值，而收藏这部Talmud经书作为参考读物。直到梵蒂冈的教皇下令毁掉一切犹太经书。 Talmud这部规范化犹太人如何生活在这世界上的指导书，共分六个分类。其中有就有一个分类“Nashim”(家庭法)，是指导如何管理女人，家庭生活和社会关系等。另一分类“Nezikin”(损害)，就是指导犹太教处置犯罪刑法等规定了，其中就包括了婚外情的处罚办法。 继续说影片。有一点，经书上明确规定了。 如果丈夫怀疑妻子出轨。丈夫无需向“法庭”提供任何证据，并有权立即离婚。妻子需要自己找出证据，证明自己的清白，才能得到"法庭"的支持，劝说丈夫不离婚。妻子如果认为丈夫出轨，必须提供证据才可以提出离婚。 虽然女人出轨，她与情夫都会面临死刑。实际操作起来还是难度很大的。有几条苛刻的条件必须满足：比如要有2个以上的有效证人(成年男性，拥有专业工作)亲眼看到他们犯罪(伊斯兰教要求4名目击者)；确信后，会由宗教人士给予两人一次警告；如果还不悔改(再犯此罪)，则由几名主教审判确认后，才可以拖去很遥远的地方，处决掉的。这与伊斯兰教很相似，要证实出轨的难度极大。经书那时代，估计还没考虑到会有偷情的视频证据，不知道现在的拉比主教们怎么审的，呵呵。 圣经上奇葩的妖术：如果丈夫怀疑妻子出轨，可以用教堂里给的圣水混和屋子地上的泥土给妻子服用，并下毒咒。如果有出轨情况，圣经说，妻子的身体会肿胀，她和她的家人会受毒咒困扰。如果安然无恙，那就是没出轨。当然这在圣经出生的年代，在中东周边地区的各个文化传统里，都有这一招数。

2008年影片

有一部基于畅销书改编的同名影片《被投石处死的索拉雅·M》 http://movie.douban.com/subject/3263472/ 。是偏远伊朗村庄，石刑处决一名妇女的事件。受到西方广泛关注，常被拿出来作为谴责穆斯林对妇女暴行的例子，特别是对残酷的石刑的关注。当然，这个石刑事件是书作者听受害妇女的亲戚说的，据说丈夫买通了村里司法负责人，也找来几个伪证，所以，很不幸的一起冤案(如果所述都是真实的前提下)。

新约圣经里，记录着犹太人曾经想策划以石刑处死基督耶稣；因此耶稣也骂犹太人是骗子，是“恶魔的子孙”。这一侮辱的名称，至今还能到处看到，比骂他们"猪狗不如"更具杀伤力。石刑在旧时代的中东地区，是十分流行的一种处决方式。 犹太指导书Talmud中的关于法庭职权，刑法，处罚部分“Sanhedrin”部分里，有描述石刑的各种规范(通奸罪，巫术，侮辱上帝等)，当然还包括砍头砍死(蓄意谋杀罪)，烧死(针对某些通奸罪)，吊死(伤害亲生父母，绑架另一个以色列人等...)，等手段的处决。早在12世纪，犹太教牧师( 拉拜 )们，很早就意识到公共场合行刑处决会有很大影响。所以对下属解释为“经书条文，只是作为警示用，而并不做实际操作”。对证据的要求也极其严苛，也允许犯人悔过。这样也严格限制了这类事件的发生，甚至几十年都没有执行过一起公众处决了。以色列建国以来，记得好像只在公共场合处决过2次吧... 好像是叛国罪之类的。 圣经比可兰经要有更多更多的暴力推荐。圣经里，有着更多对暴力/流血的描写，处处充满了恐惧。可兰经中的暴力虽然不多，但被穆斯林们长期作为行为准则保持了下来，多少世纪之前的文字，现在的解读都些出入，但还是极其的教条主义。而犹太教/基督教徒则对经文中的暴力推荐，会由时代环境的变化而做部分调整。相对的，犹太经书和虔诚的犹太教徒会更原教旨一些，但最终还是要看当代的主教们如何解释/解读了。