美丽的大脚

　　不幸者的高尚，幸运者的无私；
　　平凡者的伟大，高贵者的朴实；
　　单纯者的真实，复杂者的简单。
　　多元化的社会，生活着各阶层的民众，尽管有形形色色的人，但阳光始终普照大地，新鲜的氧气总不断被万物所吸入。
　　张美丽的氧气，只为供给一颗大心，一颗为孩子们而跳动的心。
　　她是可爱的女人。在张美丽身上，可爱的定义远不仅限于外貌，更是从内在散发出来的淳朴、热情、奉献的合称。她对于自己的遭遇从不怨天尤人，而是以反省、积极的态度，尽自己的能力避免之类事情的再发生。
　　而夏雨，一位淘气的女青年。贯穿着褒义的任性、热血。她像个谜般，让我好奇。一个习惯大城市作息，物质、精神生活都很充裕的夏雨，是经过怎样的自我心理斗争、组织多好的家人说服词，才能作为志愿者老师来到那个偏远、困苦的山区呢？要是家人支持也罢，但很显然，她的丈夫刘志鹏是很不乐意的，她的一再执着换来的是婚姻的破碎。她不后悔吗？一个刚走入社会的女生，是靠怎样的意念坚定的走下来的？放着光明、美好的前途只身跑去“受苦”，甚至为了山里的孩子放开了自己的骨肉，她这么做值得吗？
   夏天的雨虽来去匆匆，但她每一次的到来都那么的必要，浇灭了闷躁的氛围，使得紧张、焦急暂得释放，做好充分准备，迎接彩虹的祝福……
　　她不是一个人，这句话是我对张美丽和夏雨共同的解读。她们的不平凡在于内心没有平凡的自己，只有需要她们帮助的孩子们，她们是这些孩子希望的聚集体。
　　如今，城市里的孩子大多都是独生子女，娇生惯养、细心呵护，难免会有自私自利的倾向，夏雨是我们这一代的榜样、楷模。她不居于享受自我的优越生活，心系民族，着想祖国的下一代。
    身为炎黄子孙后代的我，永记流着的是中华民族的血。我有义务为它的壮大贡献我的微薄之力。
    成为一位：乖巧的女孩
              勤奋的女生
              淘气的青年
              可爱的女人

美丽的大脚 (2002)

本片获得2002年第22届金鸡奖最佳影片。

影片讲述农村教师生活和工作的故事。女主角是农村自办小学的唯一教师，她之所以办学校是因为自己的丈夫愚昧无知犯了法，最后被执行死刑。学校办起来后，只有女主角一个老师，直到北京来了一位志愿者。志愿者生活条件优越，很不习惯这里的生活，偶尔与女主角发生些矛盾，但还是留了下来。志愿者的老公来找女主角，让他回家，女主角打算离开。但是志愿者看到女主角与孩子们后，还是留了下来，志愿者的老公只好一个人离开。一段时间后，志愿者发现自己怀孕了，女主角强迫志愿者离开。可是志愿者在县医院做了人工流产，又回到了学校。同时，女主角还与村上的有妇之夫放映员关系暧昧，经常偷偷摸摸的在一起。在志愿者的鼓励与帮助下，女主角与放映员的关系越来越甜蜜。为了给学生凑钱买电脑，女主角带领孩子们在村上的富翁家中要钱，女主角还与富翁拼酒喝的大醉。志愿者看不惯去找富翁理论，终于要来了钱，学校买了电脑。志愿者要离开了，她打算带着女主角与几个学生去北京玩玩。可是学生们都跟着，志愿者只好将他们都带去了北京。志愿者的老公看到这些孩子非常不高兴，但还是非常客气的招待了他们，并且还帮村里联系了农作物的销售。女主角兴高采烈的带着预付款与孩子们回到村中，并继续与放映员幽会。可是，他们的事情被发现，放映员遭打，两人只好不再约会。最后，女主角在运土豆的时候被火车撞伤，见到与老公离婚的志愿者后，离开了人世，志愿者则留了下来。

本片又是一部反映农村教育的电影，但是它失去了前瞻性。因为它比《凤凰琴》晚了七年，比《一个都不能少》晚了两年，这使得本片讲述的内容已经不新鲜了。此外，本片农村教育的角度去看，它反映的却又不全面。影片有很大一部分时间在表述农村生活与城市生活的差异，以及贫富差距之间的观念冲突。这些都让电影变得琐碎而凌乱，不知道影片究竟想讲什么故事，想表现什么主题。因此，本片可以称之为一部烂片：一部什么都想表达，但却都表现得不够深入的一部烂片。说白了，影片没有中心思想，乱糟糟啊！

电影究竟描述了那些呢？有女主角与志愿者的冲突、有女主角与放映员的爱情、有女主角与老公的矛盾、有农村生活现状、有城市生活的繁华、有女主角之死、有女主角老公的愚昧无知，等等。看着这些内容，真的搞不清楚编导们的意图。是要反映贫富差距？还是要展现西北农村的贫苦？或者是反映女主角的善良与朴实？再者是志愿者的转变？总之，这是一部名不副实的金鸡奖最佳影片，连核心主题都没有的电影还能称之为“最佳”？它之所以能够获得金鸡奖，大概还是与“主旋律”有关，当然也包括结尾的女主角之死，虽然她死得并没有意义。

电影的缺点很多。首先，剧情上的漏洞就很明显。志愿者如何来农村的？没有交待。志愿者为什么离开？没有交待。志愿者的孩子怎么来的？没有交待。人工流产做得很快，这也不符合现实。女主角与放映员的关系连志愿者都可以轻易看出来，村里其他人就看不出来？不合理。女主角的死最离谱，刚才还在好好的说话，突然就没气了？煽情也要合情合理吧，女主角这么样就死了？其次，影片细节上还有很多不符合剧情的设置。最典型的，小学那么穷，怎么可能有足球和篮球？最搞笑的是，篮球竟然还是很新的！学校如此贫困，竟然还能买台电脑上网，更是离谱。有这些钱不如买些粉笔、文具或者教材呢！总之，本片是经不起推敲的，漏洞处处都有，躲都躲不掉。

影片拍摄编导们用力过猛。编导想极力的展现一种大气的氛围，比如大远景、俯瞰、远眺等等。可是剧情太不给力，再好看的画面配上不连贯与突兀的剧情，也体会不到编导所要诠释的意境。尤其是最后女主角之死，画面与音乐非常强力的塑造一种悲怆的气氛，而且还加上了小男孩的吟唱。可是这段场景我却感到好笑，因为编导们太夸张了——人家女主角就是一个受伤只是，也不是为救学生舍己牺牲，至于嘛！总之，编导们想当然向观众们发起催泪攻势，可是不知道观众们就一眼看破了他们蹩脚的伎俩，让观众们看本片时越看越想笑。至少我是如此的。

本片唯一的出彩之处，就是放映员说的对白与唱的小曲。尤其是模仿《列宁在1918》的那段：列宁我打坐在克里姆林宫，尊一声斯维尔德洛夫你细听分明，前几天我让那瓦西里去把粮食弄，为什么到今日不见回程？叫一声列宁同志你切莫着急，为此事我问过捷尔仁斯基。彼得堡的交通不大便利，整到了粮食难整车皮。瓦西里的工作一向很努力，您就放心吧，你就放心吧，我的弗拉基米尔·依里奇。闻听得瓦西里把粮食弄到，不由得列宁我喜上眉梢，时间紧任务重困难真不少啊，哈啦哨（俄语，好），哈啦哨，真是哈啦哨呀。这一段是摘自网上，与电影稍有不同。不管如何，我听到放映员这么一唱，差点没让我乐晕过去！

演员方面还算出色。女主角倪萍扮演的西北女人生动真实，很生活化，看得她是一个好演员。女配角袁泉的表现也同样出彩，只是她施展演技的机会不多，毕竟都市女孩比较好诠释。男配角孙海英非常出彩，他演活了油嘴滑舌的放映员。龙套许亚军则让人感叹，中国大陆还有这么帅的男演员。

总结一下。一部很烂的电影，故事虽然很多，但去没有统一的主题，看完之后很糊涂。

倪萍

倪萍

袁泉

袁泉

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2012-05-18

我弟说，不怕不识货，就怕货比货。
有时候对比让人自卑，让人奋发向上，让人惭愧。
中国连日来的雪灾，一张张急切回家的面孔，是从来没长时间远离出身地的我不能理解的，就像我不能理解张美丽对王放映员隐藏着的爱，也不能理解没水的地方的人是怎样生活的。
不能理解，但是会哭。
心酸。
虽然袁泉太矫情，但倪萍把戏演活了。
场景一 美丽让孩子们用千里召召（“迢迢”，美丽语误）造句。
王勇敢：夏老师千里召召从北京来，张老师把多年积攒下来的报纸给夏老师，给夏老师，上……茅房用，我们还用玉米叶子擦狗子（屁股）。

王大河，夏老师，夏老师千里召召从北京来，张老师舀水给她洗脸，完了又给我们洗脸，我们好久没洗脸，完了又给驴喝水，我们，我们，我们，我们很高兴，驴也很高兴。

场景二 夏老师带孩子们到北京玩，蹦蹦床外的某男叫王大河学驴叫。
王大河，老师要是再听见你学驴叫，我就打你，听见没有！
北京好不好，好不好北京。
众小孩：好。
北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样，咱也不用人家不花钱就叫咱进去了，看人家脸，人家都说啥嘛，叫咱学驴叫，你就傻嘛，是不是，对不对，你这不懂事咋的，咱又没花钱，你都那么大个子，你还进去，是不是，咱又不是不懂，咱进去干啥呢，叫人家说，娃们，老师都岁数大了，我再说一遍，好上学习，咱们山里不就是靠咱们嘛，对不对，你们就是得好上学习，将来就不用再种洋芋了，听见没有？…………………………老师也不应该怪你们，就是老师叫你们学习的时候，你们还是不好好学习，你看咱们比城里人差多少，咱们就得好上学习，没有别的办法，对不对，是不是，老师不说了，老师给你买个糖吃吧，好不好。

仅用文字让我觉得自己有点伪善。
所以，加油，用行动来帮助社会上有需要的人。
要通过提升自己来帮助他人。
也要像老爸所说那样，赚多点钱，当你想捐100元时就能毫不犹豫的捐出去。

《美丽的大脚》中讲了这样一个故事：倪萍演的山区教师以及孩子们感动了袁泉演的城里来支教的年轻老师，年轻老师就决定豁出去了，把自己这一辈子也献给山区了。新闻频道时而在上映这类故事的真实版。

不禁要探究，若出于人性化的考虑，真的应该提倡那些本打算支教一两年的年轻人，因为感动就就把一两年变成一辈子吗？还是应该提倡符合条件的年轻人，拿出生命中的一两年，做这件有意义的事，然后不鼓励留下[而是鼓励更多的人参与]，至少别让这些本来已经做出了贡献的年轻人反而会因为不留下而觉得内疚、不好意思。

细水长流的献一辈子爱心是理智的、可推广的，可是一朝献爱心就把一辈子献出去则是冲动的、难以作为行动指引的。不要以“爱”的名义，来“敲诈”好心人。

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”
领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。
片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。
张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。
下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。
教育公平的思想可谓由来已久。孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。
对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。教育还是一种相对公平的竞争机制。通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。
从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。
厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。其原因在以下四个方面：
首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。
其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。法国社会学家布迪厄认为，文化资
本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。
    再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。
由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。教育实现社会分层的作用也就越发弱化。
在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

风肆无忌惮地咆哮着，沙土冷漠无情地翻滚着，干燥，龟裂，枯竭，使这片西北黄土高原显得毫无生机，但人们似乎已经习惯，麻木，甚至呆滞地看待这一切。

   那一口生命之泉，那一棵绿色之木；那一架残旧的自行车，那一部重复的电影；那一头年老的驴还有那一张张天真的脸孔，孩子们的歌声和笑声都刻在黄土高原上，让镜头慢慢地，慢慢地拉回到现实的视线中来

   开始清醒了，思索着，觉悟着，一切本是很平常的事，可是在那片黄沙满天的高原上却显得那么的珍贵和稀奇。

   水，对于我们来说仅仅只是生活用水，但对于生活在那片高原上的人们来说，是梦想，是遥不可及的梦想。试想三年没下过雨的地方，人是怎么生活过来的，一杯沙土见底的水，一盆多次利用的洗脸水，一口喝全村人的井；偶尔的雷声，给人们带来了希望，却是雷声大雨点小。

     这一片黄土高原给了人们的只是这一些吗？

    这一片黄土高原养出了淳朴的民风，坚强的意志，不屈的性格。他们蔑视困难，追求梦想。正是那满天黄沙教会他们要怎样去实现梦想。

   实现孩子们的梦想是一场接力赛，是有良知的人参加的接力赛。

       良知？当你看到孩子们那股求知的欲望，那份学习的拼劲，以及那向往的眼神，难道你的良知已经被泯灭了吗?当你看到那些为孩子们的未来奋斗的人做出的牺牲，甚至付出生命，当你看到他们用他们瘦弱的肩膀支撑着孩子们的梦想，难道你还会视若无睹吗？

       也许，这一切对于你只是司空见惯，但是孩子们呢，你有想过一个孩子一出生就注定他们一辈子都离不开这片贫瘠的土地时的那种绝望和失落吗？他们只是个孩子，先天的，我们给不了他，但是他们后天的力量太微弱了,他们需要我们的手。

   社会的喧嚣，空气的污浊，氛围的黑暗，生活在城市的人们已经渐渐失去他们原有的激情。

    梦想，是孩提时代的兴奋，是青年时代的动力，是老年时代的回味。当你淹没于茫茫人海中时还可以寻找到属于你的梦想，多值得欣慰啊。但是那些孩子们的梦想很简单，也很一致，就是读书，读书是他们的梦想。当你还叹息你实现不了你那昂贵和华丽的梦想的时候，想想这些孩子吧，他们需要我们的手。

   梦想的花朵，只要有水，它就可以灿烂绽放；

   梦想的翅膀，只有有风，它就可以展翅翱翔；

   梦想的夜空等待你去点缀，梦想的距离等待你去拉近。

   人们啊！唤起你们深藏着的良知吧！

   孩子们的脸孔一直深刻的映在我的脑海里，还有张老师的深刻话语在久久地徘徊着。青年志愿者的夏雨坐着车，缓缓地开往那一片充满着孩子的梦想的黄土高原，她要帮孩子们拉近梦想的距离。

   “请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”，孩子们追逐梦想的嘹亮歌声一直回响在那片满天黄沙的大漠上……