我们的八十年代

刚看完，恰巧昨天晚上同学聚会。
一番唏嘘。
因为结婚生子，搬迁离开的，只剩我一个女生。
红酒没有喝完，半夜我拎着酒瓶回家。
一边走一边想哭。

一桌八个人。五个人离婚，一个在结婚前被人甩了。只剩我和小唐还在坚守阵地。恰巧当初在班上，我是班长，小唐是团支部书记。

他们笑，你们果然是领导。最后的阵地你们坚守了。

我也笑，说好。今天咱们立个规矩，二婚只喝喜酒，不包钱。

小唐说，我也快了。小李同学，你加油！

去你们的，你们一婚的酒，我刚喝一年不到。都要喝二婚的。我当下真想骂娘。骂了又怎样。离了就离了。

《我们的八十年代》严格来说，是讲父母辈的事儿。我八一年出生的。那会儿父母们正风华正貌。

最爱这剧的就是人物性格完整。不全部是美好的。即使男主角段玉刚，也有他冲动处理事情的缺陷部分。可是，关键时刻，就是抱成团。

其实有一个片断，是化工厂要爆炸，所有人都要冲向车间去关阀门，我办公室的小姑娘看到这里，说这也太瞎编了。我笑，说回家问你父母。在那个年代，公共财产高于一切。人就是这么单纯。


我小时候家里没啥房。我们全家挤在工厂车间的二楼办公室旁边的一个20平方的小屋。每天早上被厂车间机器运转的声音吵醒。看着工人满身油污，笑容单纯，说话言语不修饰，可是不影响他们疼爱我。看见我就会扔花生糖给我吃。

看电视剧时，总会想起那些。

如今集体主义正在消亡。国营企业在减少，大工厂在减少。公务员被骂了三辈子。各自关着小门，各自过着日子。大凡失了火，地了震，似乎才会彼此关爱。

我悲观的想问题了。

时代在推进，谁也回不去。

下午，猫一直哭。

当下，我真想扔她进湖洗洗。

我问她，你还记得，当初你最爱的东西吗？你还在坚持你画画的梦想吗？

她说，我的梦想，我早扔进了太平洋。

好吧。至少你们还在。

头疼。

八十年代的时候我还小，但我很向往那些曾经的岁月，我觉得那个时候人们的思想和现在人比显得很单纯，那时候的工厂真的像一个大家庭一样吗？再看看我们如今的工作场景：哪有什么兄弟姐妹啊？那简直是一个隐含着无数硝烟和陷阱的战场，你来了或者走了，你活着或者死了，没有人会惋惜或者记得你！所以说，那时候的人们，生活虽然并不富裕，但他们的精神世界是非常丰富的，他们敢说敢做，去关心集体，也能感受集体的温暖，哪里像现在，所有的人都麻木不仁，在一起的时候真的像一堆木头一样，唯一的区别只是官职的不同！
我喜欢剧中阳光帅气的玉刚，心灵手巧的美女小丁，美丽清纯的晓星，为官正气的侯厂长，善良耿直的严主任，能说会道的老兄弟，憨厚老实的晃悠。。。。，甚至于从某个角度上我也能理解秦光明，毕竟人人都想向上爬嘛，但他的名字叫光明是不是太讽刺了一点！
对于剧情，我希望看到的是丁慧茹没有死，她最终收获了自己的爱情，和大师兄幸福地结婚了，为什么一定要让她香消玉殒呢？我怀疑导演的观念是否有问题，她的那点事情放到现在算什么啊？在那个年代却背了个“破鞋”的骂名，被人歧视，最终含恨而去，这样的结局对她来说公平吗？
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。 　　
根，紧握在地下； 　
叶，相触在云里。 　　
每一阵风过， 　　
我们都互相致意。。。
我喜欢这首诗！！

        7分07秒：“我愿意……我也愿意做你所说的”满晓星对白分析

1、“我愿意……我也愿意做你所说的”，表演的关键是在其停顿时的伴随表情，要隐含言语与意愿之间的不一致，以及这种不一致使得婉拒动机在话语层面出现障碍。要把握这种障碍的叙事效果，要在停顿之处将在其前的独立部分“我愿意……”成为一个具有独立意义的表达成分，使得潜藏在这一未完成的话语片段之下的深层动机以非话语方式呈现。
2、“我愿意……我也愿意做你所说的”中，“我愿意”实际上有两次表达，这种重复可以是犹豫，也可以是后续话语调整，也可以是片语本身的声音及其伴随的叙事动机的强化。
3、这种表演方法在11分35秒的对白：“我是喜欢（你）……喜欢你某些方面”再次使用。在“（你）”的模糊语音和表情的关系中，将角色的内心意愿，及其随后在“喜欢”和“爱”的概念辩证，反向作用于角色的后续活动，刻画出角色的这种概念辩证主要不是说服对方，更主要说要说服自己。对白关系中话语不在于对话对象段玉刚，而是满晓星自己。
4、表演的关键：
    A、这种话语与动机的两重性关系。
    B、两重性关系中的失调张力。
    C、失调张力对于后续“概念辩证”的对话方向的两重性。
    D、“概念辩证”之对话方向的两重性使得表演重心的位移。

我对八十年代的印象相当浅薄，总结起来只有糖稀、画片、拔老将、小豆冰棍儿、《红楼梦》、《西游记》，还有风靡大街小巷的《射雕英雄传》和没完没了的《恐龙特级克塞号》。电视剧《我们的八十年代》所描述的是八十年代初期一群化工厂年轻工人的生活，这“八十年代的新一辈”对我正好是不上不下卡在中间的哥哥姐姐辈，但我偏巧又没有兄弟姐妹，生活原型有点陌生；可我真没想到，这电视剧能让人越看越来劲，工厂里那些鸡毛蒜皮疙疙瘩瘩的破事儿，竟都那么生动活泼，令人难忘。

故事的主人公是天海化工厂四车间的捣蛋大王段玉刚，他为了一个给大师兄的承诺，在大师兄因爆炸事故入狱期间照顾保护车间女工丁惠茹，总带着一帮哥们儿与其他车间的工人打架，还不服工厂保卫科和厂领导的管束。新毕业的大学生满晓星被分配到工厂下基层实习，刚一来就在一场打架中被段玉刚误伤，手臂脱臼。段玉刚的二师兄，四车间副主任秦光明十分欣赏满晓星，使出百般手段开展追求，可没想到在频繁的接触中，满晓星和段玉刚倒互生情愫，令秦光明愤懑不已。再加上当年爆炸事故的宿怨，还有二者对工厂三盐设备改造未来的分歧，秦光明与段玉刚之间的矛盾愈演愈烈，师兄师弟也愈行愈远……

和故事的大情节比较起来，最好看的还是人物性格与工厂生活的细节。段玉刚尽管义薄云天，是个血性方刚的男子汉，但他缺乏文化，遇事往往感情大过理智，冲动战胜逻辑；段玉刚身边一群兄弟个个性格鲜明，我印象最深的是李思博饰演的老兄弟，两只绿豆眼一瞪，歇后语从不离嘴，简单的对话趣味盎然，比如“皮裤套棉裤，必定有缘故；不是棉裤薄，就是皮裤没有毛”，还有“腰里别副牌，逮谁跟谁来”，典型的卫嘴子形象，一看就乐。第一反面人物的秦光明虽然行事阴郁甚至龌龊，但他真是一位优良的政治工作者，要不是为了推动情节发展某些地方过分的渲染了其小人得志的一面，按照他的处世原则，不交永恒的朋友也不树永恒的敌人，一切以利益为上，是真该飞黄腾达的主。而工厂生活中那些鸡毛蒜皮的小事儿，比如男女职工轮流使用一个澡堂子洗澡，拆毛线手套编制毛衣，比如保卫科抓旷工打架斗殴催写检查，工厂文娱活动文体竞赛，再比如车间之间的明争暗斗比拼竞争，大学生的金贵，一线二线工作调动等等，往往一环套一环，从一个事件进入下一个事件，从小事慢慢滚动到大事，配合着改革开放初期的历史大环境，非常生动的再现了一个时代的精神风貌。故事没有宣传说教，也并不像其他的青春偶像剧一样炫耀物质生活拿精神贫瘠人格堕落当时髦，而是立足于每一个人物的立场身份背景，自然而坦诚的展示出了那份八十年代的精神。

全剧最打动我的一个情节是段玉刚的师傅严昌泰去世前对满晓星慨叹时代的变化，说一个工厂，对于下一代的年轻人来说，只是一个工作的地点，不喜欢便走；但对于过去的老工人来说，工厂就是他们的家，是他们为之奋斗终生的全部。也只有在真正以厂为家的传统精神鼓励下，那些工人才能自觉履行与车间同生死的豪言壮语。这份对工作的投入与对荣誉的凝重，现在已经没有了。

主演夏雨的表现相当精彩，但最出众的我看还要数饰演秦光明的张洪睿。秦光明的初出场还是相当春风化雨的，举止得体，言辞大方，面对高高在上的大学生满晓星不卑不亢风采翩翩，比起鲁莽的段玉刚实在要高出几个台阶。可随着剧情的发展，秦光明的小手段小绊子一个个被抖露出来，先前的高大正确逐渐变成了危机四伏，同样一张脸，从阳光移入阴影，简直让人望而生厌。张洪睿把这样一个复杂矛盾心机深藏的秦光明表现得丰满可信，着实值得称赞。其实不止张洪睿，整部剧集中几乎所有的配角都表现优越，比如前面提过的逗哏老兄弟（李思博），憨厚正直的“晃悠”（任帅），苦口婆心严厉又慈爱的老工人严昌泰（张洪杰），心直口快尖牙俐齿的小丁儿（齐襄），毫无心机八卦第一的胖曹（杨晓丹），一心想调动工作先窝囊后愣子的大汪（周翔），还有充满了文学气质的小徒弟闻安（迟佳）等。选角的得当，演员与人物气质的紧密切合是《我们的八十年代》最值得称道的方面。

对比工人们的活泼生动，饰演女主角大学生满晓星的左小青的表现则差强人意。左小青的问题并非是不像那个年代的大学生，而是那份大家闺秀的单纯过为做作而单调了，在配角们光芒四射的衬托中，这种平淡表现一下子就被压了下去。相对的，夏雨的表现则有一股蛮劲支撑着，虽不很突出，但那阳光灿烂的笑容依然足够令人心动。

33集的长篇剧集当然也存在着许多问题，总结起来主要有三方面。一是结尾的急躁。不论是对小丁儿还是对秦光明的处理，都过于戏剧化脱离了原来的生活轨道。这样安排的意图当然是为了呼应工厂爆炸案的大悬念，但因为牵强反而使得这个从一开始就埋下的伏笔显得小题大做，也使严昌泰对秦光明的前后态度难以自圆其说；更为遗憾的是对秦光明性格的处理，不太吻合他多年谨慎而执着向上爬的努力——其实秦光明的飞黄腾达配合着八十年代精神的衰落虽然会令结局黑暗，但现实讽刺力量则会大大增强。二是一些镜头处理，尤其是多人物对话的镜头切换，比如小丁儿跟胖曹去满晓星家探望满家母女一节，构图非常杂乱，缺乏章法，造成了视觉上的混乱，让人不知道究竟谁在对着谁说话。三则是整个剧集的长度。虽然工厂中鸡毛蒜皮的事情富有趣味，但这些小状况平行反复发生超过了一定限度则显得琐碎冗长。故事本可再精简紧凑许多。

满晓星与段玉刚的爱情一直围绕着舒婷的《致橡树》展开，毫不回避的提出了门当户对的问题，很令人耳目一新。故事对满晓星与段玉刚的文化差异门第差别的处理挺有意思，一个退一步，一个进一步，虽然有点不够爽利，但转念一想也只有如此才能培养出《致橡树》中那样“根，紧握在地下/叶，相触在云里”风中彼此致意的平等情爱。这份对爱情的追求，对理想的执着，对平等的尊重，在改革开放初期的巨变中依然保存的对精神力量的崇敬，就是八十年代的精神。

这种精神在1989年达到了高峰，进入九十年代后在现代化至上物质至上的大潮中逐渐式微，进入二十一世纪，就更看不到了。

看过所有的文章，感慨太多，感想也太多，评论不少，分析没有，彼此之间也没有讨论。
盛放是谁？评论还不错，加点分析更好。
《致橡树》反复出现，其意义可能有两个方面，一是在角色层面上平行处理人物情节关系与（生命）意义关系；二是在结构层面上处理文本叙事与价值标记。