最近的排片竟然把《西藏天空》和《超级骇客》这两部站在不同宗教角度探讨三大哲学问题的片子排到了一起,公众评价都不高,但我终于在时隔几年后在豆瓣上给出了两个五星,影片本身确实都有太多的不完美,可是面对这样的题材,导演编剧演员真的已经尽力了。一部讲西藏的电影,在大陆想要公映,一定要做出一些牺牲。同样的,一部囊括近几年来各种引发宗教伦理冲突的科学探索的商业片,在美国商业市场想要不被分级制度卡住票房、想要不被宗教界封杀演员导演,也只能隔靴搔痒。
忽略掉历史的大背景和明显被阉割掉的很多启发性情节,单纯从佛教角度来看,《西藏天空》通篇其实都在讲“我执”。按佛家说法,每个人来到这世间都是因着一段缘法,此生的果是前世的因,此生的因酿来世的果,缘法不灭,因果不歇,而这缘法归到尽头就是宇宙中的大智慧,集大成的修行者可以跳出自身缘法的束缚窥得宇宙的智慧,形而上才是所有形态的最终模样,这是所谓的“诸法无我”。但得大智慧的毕竟是少数,世间众人则都因着“我执”的束缚而被困轮回,人行邪道,不得心安。佛法讲“诸漏皆苦”,每个人都有执念,终其一生,多哲活佛和杨医生都在执着于信仰的同质性,央金执着于身份的沟壑,丹增和普布则为“身份”的我执困扰半生。影片的尾声部分,丹增和普布都老了,去求小活佛解除自己的名字时,小活佛说:你的心里解除了,那便是解除了。这正应了佛法修行讲的“放下”,可惜我们终究都是红尘俗世之人,即使知道放下之后会有大的因果福报,却都舍不得抛下一时的喜乐甚至是苦痛,我们陷入不同形态的“我执”,只是因为找不到自己存在的本源依据,于是不停得借着“他人”来支撑证明着自己的存在。我不想去探讨影片本身的历史叙事,不想探究这里的是非对错因为我们的所见无非都是别人想让我们看到的,我只是疑惑一点:当一个人没有信仰,不信来世,不信忌惮因果,又有什么能遏制住他今生作恶的冲动呢?
《超级骇客》在美欧等基督教为意识主导的国家受关注度和热议度远高于中国,并非中国人不聪明、看不懂,而是这里意识形态上的违和已上升到了宗教层面,而国人大都是没有宗教信仰的。大概这也是为什么地下实验室的核心技术人员是中国人——有宗教信仰的科学家做不了这样的实验,最后恐怕都要站到那个反科学的组织一方。基督教讲世间万物都是一个共同的造物主创造的,每个人都是上帝独一无二的作品,归根到底都是同父,大家着这活着的时候相亲相爱信任敬重这个父亲,死后就可以上天堂永伴他左右。而《超级骇客》里那对科学家夫妇做的事情无异于再造一个“神”,科学家自己当了上帝,这像极了《天使禁猎区》里最后揭示的“天父”——一台有自主意识的超级电脑。人们对未知的恐惧自古就存在着,这根源我猜想大概就是人们的“自主意识”不能把握和操纵“未知”,未知始终无解,最后有了宗教。宗教组织反克隆反人工智能反纳米技术和转基因过度应用,这中间隐含的是对宇宙多少年来呈现的一种自然规律的尊重甚至是恐惧,把那双看不见的手当成世间唯一的审判者总归比把自己的性命放到一双看得见的手里来得让人放心,因为你永远不知道当一个人掌握了可以跨越天罡伦常的权力时,他会做怎样疯狂的事情,说到底还是“性恶论”的一种体现吧。由我心见他心,他心皆为我心折射。
能引人深思的电影怎能不叫好电影呢?虽然这里肯定有个人主观的东西在影响观感,但至少还是推荐喜欢户外风景的去看看《西藏天空》,里面的很多景色就算去上十趟八趟阿里都未必有这缘分看得到,就当看部风景片吧。
2014-4-20
一九九八年,一部充满灵气的《尘埃落定》让藏族作家阿来名噪一时。十六年后,印着“阿来编剧”的《西藏天空》自然令人遐想无限。影片以西藏解放和社会改革为背景,讲述了一对主仆几十年的情仇纠葛。少爷丹增和农奴普布少时情同兄弟,对于权威(小时候是对活佛,长大了是对解放军)有着旺盛好奇心的普布因冲撞了活佛和山神而要被挖去双眼。行刑时普布的痛苦反应在了丹增身上,于是普布被作为丹增的替身送去寺庙修行,为丹增积累善因。从此,两人的命运深深地纠缠在了一起。解放军的到来打破了西藏农奴制的经济基础及政教合一的上层建筑,在时代变革的激荡中,丹增和普布经历了背叛、仇恨甚至死亡的历练后终于一笑泯恩仇,并成为了真正能够掌握自己命运的、具有独立人格的人。
尽管有着一般主旋律电影的特征,影片在意识形态上并没有一味地用歌颂或批判的态度去处理事件和人物。人物塑造手法是去脸谱化的,不论是少爷丹增、农奴普布,还是活佛多哲、解放军杨医生、奴隶央宗,个个有血有肉。难能可贵的是,影片不单单成功建构了很有说服力的人物关系,更侧重于描写人物在大的历史背景下的矛盾、纠结、痛苦、抗争,每个人的身上都有着不平凡的故事和不一样的生命力。主要人物丹增和普布,两个人即不同又相似,不同的是尽管丹增出身自奴隶主家庭,但是有良好教育背景的他在和共产党的交往中逐步接受了人权、平等的思想,而成为喇嘛的普布虽然也受益于新社会(西药缓解了他的头痛),但在精神上却受困于作为主人替身的身份,迷失了自我;相似的是两人的人生都经历了从特殊身份的人变成一个有着独立人格的普通人的过程,丹增是从奴隶主变成了普通人,普布是从奴隶和喇嘛变成了普通人。两人之间基于普布被控制、被剥夺人权的仇恨,在普布开始想要寻找自我的时候产生,在丹增背叛他的时候发展,在丹增侮辱了央宗后达到高潮,最后在普布得知丹增替他承担了伤害杨医生的罪责以及央宗为了救丹增而死后消融。两个人的身上都有着人之为人的自私、脆弱、暴力,最终却在时间的洗礼中化为了宽容和博爱。
不足之处在于,傅东育导演尽管已经拍了一部有分量的影片,但是整个故事给人的感觉还是像二十集电视连续剧的浓缩版。想要表达的东西太多,看得太累,很难去真正融入。观影后的感觉是影片拍得很棒,也打动人,但缺少史诗般的震撼力。就将其与《尘埃落定》相比较来看,后者将土司制度的瓦解讲得惊心动魄、荡气回肠,《西藏天空》对农奴制瓦解的描述流于表面、不够深刻;又如,《尘埃落定》中傻子二少爷和桑吉卓玛之间的爱情纯粹而诗意,《西藏天空》中丹增和央宗的爱情则过于突兀和理想化。客观而言,《西藏天空》是一部史诗“未遂”的好电影。
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影片故事情节符合正常逻辑思维,围绕藏独展开的汉人与西藏人情感的矛盾与升华让观众深刻认知到信仰与迷信给人类带来的福与祸。最最让我惊叹的是影片里的成年的少爷长得几乎和初恋一模一样,不过时过五年了,心里面没有任何的起伏波动,看来时间真的是人类情感!非常喜欢这类题材的电影,通过两个藏族人和一个汉人解放军讲述了西藏解放前后的巨大变化,时间跨度很大,几乎全程藏语,其中片中主角仆人普布和他主人丹增甘丹身上关于替身的讨论也是观后值得细思的地方。
我对西藏的兴趣来源于高中时代,这让我觉得人的成长命运是一环扣着一环的。比如我那时候喜欢西藏,发了疯一样找寻跟西藏有关的一些书籍、图片、纪录片。我还记得有个男生跟我说过:“为了你,我把市面上能买到的所有的关于西藏的书都买来了,看了,研究了。”可惜我没有被这番美意感动,我想象中对西藏的憧憬,是一个人的朝圣。
很多年以后我工作了,经济能独立的时候我想到的第一件事情是去西藏。可是临近又觉得有点恐慌,那是我梦境中的圣地,如何能这番随意,或者,我可以像齐秦和王祖贤一样,他们曾经想象着去西藏举行结婚典礼,那该多浪漫。由此搁置,只为了能在去西藏的时候有某个理由。
再后来我去了西藏,不是一个人的朝圣,也没有想象中的婚礼,只是跟几个好友,各自怀揣着心事,踏上了雪域高原。在那儿的每一天,都非常幸福,非常令人珍惜。
所以在我看《西藏天空》的时候,少了一份未曾去过西藏的期待,多了一份看到一些场景的熟悉;少了一份对高原的神秘感,多了一份对藏传佛教的感悟。
我想电影中的两个少年一定是因为前世的因缘而注定今生的命运要纠缠在一起吧。唯物主义不相信前世今生,可是谁又能说没有“冥冥中注定”这么一回事呢?有时候在命运面前我们每个人都会感受到无力,就好像普布的命运似乎生来就是要为丹增祈福,要做他的替身的。传统的观念让他在很甘于为此事,可是与生俱来的强烈的好奇心又一次次的让他觉得自己的生命似乎缺少了点什么。“冥冥中注定”,普布是一个需要自我的人。成为别人的影子,有的人可以就此甘于一生,可是有些人,却偏偏不愿意接受命运无情的馈赠,他随时准备着反击,准备着在苍茫大地上杀出一条“生路”。普布用一生去寻找自己,他犯过错,起过邪念,怀疑过,犹豫过,痛苦过,失落过,恨过,那些在我们看来似乎出家的喇嘛不应该有的七情六月,在普布身上都有,可是他却从没有放弃过。人世间的修行在我看来本身就是一场自我的坚守,有的人坚守在庙宇楼阁,有的人坚守在这苍茫的大地。
反观丹增呢,他是夏佳庄园的少爷。从小他拥有最好的一切,他可以接受教育,可以去内地学习,可以出国,能说一口流利的英文。他似乎从荒蛮之地解脱出来,跟普布不同,他自认为是个绅士。可是绅士也有没有进化完全的地方,骨子里他依然传统保守。他喜欢央金,却因为她出身卑微而放弃了表达,他知道他们的身份门不当户不对,他不能娶她。可是当一朝改头换面,自己的父亲仓皇出逃印度,整个庄园不再需要遵循某种制度的时候,他又肆无忌惮地占有了央金。看电影的时候其实我并不明白央金为什么恨丹增。她也爱着他啊,能和他结合,对她来说也是件幸福的事吧。她是恨他高高在上,恨他不在自己的对等面,不能与他享受平等的爱情。他始终把自己当作战利品吧。活佛的死让丹增脱胎换骨,他终于明白所谓的“文明”不是接受了多少西方的思想,而是真正能够和每一个人平等,在平等的基础上,再谈其他。爱情从来不是因为喜欢,就可以横行霸道的。中国人讲究礼数,有宗教信仰的民族更是如此。央金为了守护这份爱情献出了生命,丹增的心却彻彻底底的回归了。也算是有好结局。
还有一个比较特殊的人,是杨医生。她是上海小姐,却为了革命去了高原,在那里扎根、结婚,本来稚嫩的脸上晒出了两个红扑扑的高原红。说一口流利的藏语,为普布和丹增两人的命运总是起着穿针引线的作用。因为普布的意气用事,导致她流产,终身不能做母亲,可是她还是选择了原谅。西藏这片土地,总会让人善良,让人宽恕,让人回归,所以我这样爱它。
总之,很喜欢这个剧本,一看编剧,是阿来。电影手法什么的在我看来都是其次,首先还得是剧本,现在非常喜欢这种有诚意的、质朴的剧本啊。
每次切换语言时真要笑死好吧好像是谢晋西藏班的那倒是演得不错 两位男主的名字音调和好爱演表情深深在脑海!!!
没有风筝的追风筝的孩子。导演说,筹备了4个月,拍摄了4个月,审查了8个月…所以真没必要去盲目黑它了。
太多的藏族电影都是主创带着优越感拍出来的,利用了那些夺目的风景和质朴的脸庞,却没有走进他们。《西藏天空》是近年唯一一部“平等”的西藏电影、史诗巨片。竟然是导演的大银幕处女作,实属不易。
5.5。有些镜头略奇怪。有些台词出现在大银幕上算进步吧?
130分钟的观影过程,仿佛一场生命旅行。质感的画面,风情万种。分明的节奏,流水行云。虽然,阉割的片断让故事的连贯性略打折扣,但纠心的剧情仍然牵动着观者的每一处神经。最为难能可贵的是,它没有站在简单的意识形态和政治的角度,而是将艺术和人文完美融合,用真实的立场还原最初的人性。经典之作
東土人士拍攝的西藏題材影片註定只能囫於主旋律,表面上想通過兩個階層在不同歷史時期的際遇探討挖掘人性之解放,實際只是拿了鏟子做了個意欲深挖假動作,不過在地上划了幾道淺痕,還是友人概括得好,影片講述的就是少爺房祖名和農奴陳柏霖糾結了兩小時"我是誰"的故事⋯
它像是赛德克巴来,也像是功夫!给我们展现了许多即使自己去西藏再多遍也无法体会的藏族文化与传统!在其中还编制了两个主人公之间寻找自我的心酸过程!期待它在夏威夷,多伦多电影节上的表现!
烂片预警,看片会看的,一下进来好多人,是单位布置的学习任务吧。浪费了好题材,拍的太难看,非常破碎,一场戏接着一场戏,太用力,情感断裂,完全没法共鸣,里面角色老是在哭,情节莫名其妙。看在这是难得的讲藏汉历史的,加一星,其实我想打1星的,不要进电影院看
看得出导演是忠实的墨菲定律拥趸,其他还可以,想表达的太多反而,不用我说了。
狗血洒得多了就猎奇了。
近几年,讲述关于西藏农奴解放题材的文艺作品不算少数了,《西藏天空》里可以看见原著的影子,更多的是在阐释关于人性自我寻找的过程。
不正经来说,这就是一对主仆四十年来相亲相爱相杀相逢一笑泯恩仇的纠葛故事。但置身于1944—1980雪域高原的时代变迁中,就看山不是山了。影片想要表达的东西太多,自我觉醒,政教矛盾,信仰冲突,信仰回归,大部分历史事件徘徊在意识形态边缘,以至于难以避免被阉割的命运。少爷才是这部影片的灵魂人物
对阿来的期望大了,所以有些失望,但总算没有沦为一部西藏风景片。情节上的硬伤就不去说了,故事还ok,除了故事其实阿来还想表达一些其他的,但是受制于一部电影所能容纳的内容有限,感觉没说清楚。当然了,说清楚了就未必能公映了。。。
要是有好点的纪录片就好了 前半段拍得太玄 后半段还行 就算套上那个时空背景 实在不出彩
两个男主角,一个房祖名,一个马景涛的即视感。在天朝,难得有部电影,大家都等着字幕放完再走。
重點在哪裡呀重點在哪裡?把主題定的寬泛且具有政治色彩的結果就是一會兒說家族恩怨 一會兒說兒女情長 不明所以。
拍出了旧拉萨市容,拍到了“印度某地”,用了福祸双生的佛教因缘观来讲兄弟情谊纠葛,全片藏语对白,有史诗电影的跨度,都是给人好感的亮点。让人不痛快的地方,一是各种敏感话题将片子的情节切割得支离破碎,二是意识形态限制了反映现实的厚度和深度,如果说这两者实属不得已,那么第三点,为啥一个“干坏事”就要去推孕妇下台阶?一个不想跟家庭逃亡就要去强奸女奴?就真是让人莫名奇妙的剧情了。这两个人物就算有诸般缺点,总还算是天良未泯吧。
由于涉及到太多敏感话题,因此这片被剪得七零八落让人失望也不足为奇,不过如果换个角度,当做BL片来看竟然毫无违和感,除了央金线十足多余外,在西藏社会变革的历史大洪流背景下,丹增少爷和农奴普布相亲相爱相恨相杀一生的故事真心让人动容。★★★
听了一串串的藏语、英语,没想到最后会出现的竟是沪语(而非汉语),一整个惊喜?!说实话,拍得还真不错,看得我眼泪横流。内容仿佛是《西藏秘密》的精华浓缩版。
双主体性