我的梦想是:有朝一日,吃饭,不给钱——立食师
本片是动画大导演押井守的作品,这家伙对吃白食者情有独钟,前有这部《立食师列传》后有真人版电影《女立食师列传》,重点探讨了日本历史上有名的吃白食者和他们的传奇故事。
吃霸王餐者,吃白食者,这类人在全世界各地都会有,但成为一个职业,成为一种社会现象,成为一类研究对象,并且在民间广为流传的,并且被人拍成电影的,估计只有在日本吧!
日本是一个极度严谨极度刻板又循规蹈矩的国家,走哪儿吃哪儿不付钱这种行为无疑是特立独行的,被认为是对社会秩序和礼仪的对抗,被认为是一种行为艺术,从这类人身上看到了社会发展留下的弊病,甚至立食师本身就是一部活的历史。对于一个中国观众来说,这实在是匪夷所思。
片中计数了一大批霸王餐高手,有自称民俗学者的月见的银二,庄严肃穆,说教,吃完还瞪你,极具装逼之能事,不战而屈人之兵,吃完拂袖而去,还让店家肃然起敬
有人说这家伙是间谍,有人说这家伙曾在战争中如何如何,总之江湖上不断流传着他的传说.....
其实,他就是一个吃白食的.....
有优雅美丽的阿银,吃完之后微微一笑,拂袖而去,用美色和礼仪来吃白食,高冷
她吃完霸王餐后缓缓消失在街头,曾有人在电视新闻中看到了她的脸,那是一位阿富汗女战士,还有人在大胃王比赛中见到她,总之,从此她消失于江湖.....
把霸王餐吃得这么优雅,我服了
还有一个哭泣的犬丸,估计在世界各地见过最多的就是这类人,流离失所,经历坎坷,吃完饭后被人追打,各种影视剧中都有这类人,但是他却被称为是一个修行者,一个伟大的行为艺术者,呵呵,我是服了这群日本人了
上面这几位都是去面馆吃白食,而且里面被吃的面馆老板还都是一个人演的(这是部PPT电影,姑且那家伙算演员吧)
到了快餐时代,日本竟然出现了能吃倒大企业大店面的立食师群体——牛五郎,这个群体专去标准化流水线生产的连锁店吃白食,直吃到车间工人断片儿了、原料没有了为止
我在想,日本餐馆估计是吃完之后才付钱吧,因此,牛五郎大胃量、群体进攻算是占尽便宜,在付钱之前就让店家败下阵来,如果要是在中国吃一碗付一碗,牛五郎们还没吃饱腰包就空了
因此,立食师这种职业,真的只是地域的产物,要是在天朝,这些人不是被打死就是饿死
其实,中国影视作品中也有各种立食师形象,不过他们的下场也是蛮悲惨的,就此列举几个吧,比较经典的是《醉拳》里面成龙饰演的黄飞鸿餐馆吃白食,来到餐馆跟人拼桌,然后攀亲带故说自己是那人的老乡,装大款点了烧鹅腿、蒸石斑、半斤花雕外加面条,酒足饭饱开溜,谁知道,跟他拼桌的那人竟然是老板,结局是成龙被围殴,白食全部被吐出来......
《战狼》吴京在早些年演过《太极宗师》杨玉乾,其中一集杨玉乾穷困潦倒,去酒楼点碗阳春面,其实荷包空空,席间听到隔壁有某大侠聊天,此人自称专门接济穷人行侠仗义,杨玉乾就壮了胆子点了美酒烧鸡,要求大侠请客,然后被众人群殴了......
电视剧版《新蜀山剑侠传》中的主人公石中玉,带着一群小乞丐上酒楼吃饭,吃完以后把棍子交给店家,说我没钱,你打我一顿吧,遭众店小二群殴,其人拥有超耐打能力,因此有做立食师的资本;
香港电影《杂家小子》元彪梁家仁俩兄弟好吃懒做坑蒙拐骗,用假黄金骗当铺,用炒米饼掉包大洋骗过了巡捕房,走街串巷见到卖鱼铺子,伸手进鱼缸说要看看是不是活鱼,片刻间将鱼儿卷进袖子扬长而去,随即带着袖子里的鱼进酒店要求小二把鱼加工成菜,可身无分文这菜的加工费怎么出?于是又设计把传家戒指藏于食客贾武刀包袱中,结果吃白食不成又遇到杀身之祸.....片中坑蒙拐骗的手段的确很立食师
陈百祥张艾嘉主演的《求爱反斗星》中,陈百祥带一班损友去酒店冒充是聋哑学校的学生,要求店家一人给一个馒头,店老板发慈悲提供酒席一桌,可是服务员可不上当,运用各种手段最终逼迫一干损友原形毕露,这一段也是极为搞笑
大名鼎鼎的《九品芝麻官》,包龙星落难妓院,装大款白吃白喝这段估计大家都知道吧,下场如何?在妓院里打工还钱
还有吴奇隆演的《好孩子》,流浪汉吴奇隆为了吃霸王餐准备了苍蝇、上厕所等妙招,最终被人打得像狗一样,到头来自己抢到的鸡腿也被狗吃了
这是电影,现实中许多用各种伎俩吃霸王餐的人最终要么被抓要么被打,被社会唾弃啊
因此,想当立食师,白吃饭了还出了名,您还得去日本.....
60年代情结始终是押井脑门挥之不去的梦魇,“美日安保”,“暴民”,“公安”,“恐怖分子”,这些词贯穿押井所有作品,即使在最初的《福星小子剧场版——迤俪人生梦》中,也有分别象征权力和解放思想的虎式坦克和白钢盔横冲直撞。此类症候丝毫不难理解,并为严肃作者们所津津乐道:昆德拉有《不朽》、《玩笑》和《生命中不能承受之轻》;格拉斯有《铁皮鼓》、《铃蟾的叫声》和《比目鱼》;而我们的王小波也留下了时代三步曲。
似乎嫌《红眼睛》和《人狼》玩的不过瘾,2006年押井拿出了《立食师列传》。这本是他两年前的同名小说,现在变成一个导演碎碎念电影。解说者的音色忧郁深沉,每一根荞麦面条尾部都缀着ism,可内容说白了就是“怎样优雅地白吃白喝”的霸王餐攻防战教程,在无论如何也让人严肃不起来的外壳(或者容器)中,是让观众欲哭无泪的沉重历史。
几位立食师性格各异,性别各异,身份各异,经历各异,下场各异,出生年月和活跃时代各异,街道拐角的荞麦面摊是他们的唯一共同点(或者办公场所?),他们通过吃白食扬名立万,他们通过吃白食表达激扬亦或颓废的个人意志,他们是时代夹缝中的outsider,在荞麦面摊这一日本战后的社会缩影中,他们无奈地扮演着秩序破坏者的游侠角色,被遗忘,然后被虚构。他们是田中的幽灵。
60年代的反安保运动中,无数战后成长起来的日本青年试图抛弃龟壳一般的军国主义枷锁,在废墟中寻找新方向。他们把钢盔涂上白油漆,在木棒上缠紧白布条,冲出校园,冲上街头,在这之前他们已背井离乡,一无所有,在这之后他们依然背井离乡,一无所有,但他们多了一个共同的名字:田中。这个毫无个性可言的名字意味着他们被归为一类,燃烧了青春,耗尽了锐气,得到并不是他们说了算的未来和并未被他们考虑在内的衰老。
田中的幽灵之一,押井守,被巴吉度犬牵着鼻子来到荞麦面摊。田中们昏聩的瞳孔中映出荞麦面的景色,荞麦面摊是缩影,仅限于精神上,精神不可能不朽,荞麦面必须被吃掉,景色终被湮灭,血的历史无非昙花一现。
韩非将游侠归入五蠹,以其“聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁”。立食师其实就是带剑者,是游侠。他们主动破坏秩序(不付钱),又从不建立新规则。他们本是一群小混混,然而押井将他们塑造成虚怀若谷的哲学大师,言必行,行必果(也就是我摆明了告诉你我要吃霸王餐,结果我真的吃了霸王餐),甚至以死殉道(也就是为了白吃白喝不惜让人家打死)。押井似乎对60年代同时抱持深深的敬意和深深的鄙夷,不管怎么说,他都不能无视曾经发生过的这一切——轰轰烈烈的革命企图竟然只得换来这点微薄结果,接触过事实的人们也不能不对它同时抱持深深的敬意和深深的鄙夷。
反观昆德拉,他创造了“恶俗”;反观格拉斯,他坚持畸形儿和奇怪的动物;反观王小波,王二和他舅舅组建了一支亡命徒军团,并在似水流年中腐朽。至于仍未完成的我的天安门,不知道会诞生怎样的怪物,又有多少幽灵在历史背后飘飘摇摇。
我不得不承认,虽然之前看过《红心眼镜》《御先祖样万万岁》,对他爆走的程度,还是有些准备不足。这部电影,的确,如我预期的那样,醉翁之意不在酒,吃霸王餐不是核心,日本战后史才是真正的重点。几位食师的生平,隐隐约约地可以猜到与影射的历史的联系。可以说,从过去到现在,笼罩在他头上的“安保运动”阴影,第一次以正面方式爆发了出来。
但是,当白色的英文字幕从白色的图片上闪过,少数能辨认出形状的也是缀满-ism的字眼,还有隐隐绰绰仿佛在背后偷笑的日本战后历史,即便在事先看过不少“安保运动”历史的情况下,也依旧让人欲哭无泪。
这么说吧,这部动画,动画以接近0的方式存在,台词以戏剧的艰涩程度外加绕舌歌的速度奔驰而过,虽然看得让人痛苦无比但时不时有些地方又让人感觉到高超的讽刺意味而不忍放弃,这样让人爱恨不能的感情,除了押井守那个猥琐男,还有谁有这样的魅力呢?
Anyway,如果明年有好些的字幕组打算做这个片子的话,我还是会追的。
但是,真的会有字幕么?
忘了说,电影开始前,居然看到了石川光久,production IG的社长,带着yukki一样的帽子,比我想象得年轻得多。他说,这部电影的来由,是戛纳innocence送展的时候,小押同学死活不肯去,为了说动他,自己不得不承诺,只要他去了,就让他拍任何形式的电影。
于是,便有了《立食师列传》,这部几乎等于导演大人碎碎念,无数动漫爱好者噩梦般的冬冬。
1945年8月6日Enola Gay在广岛上空投下了人类历史上第一枚原子弹,这架以机长母亲的名字命名的飞机,催生了一个恶魔般的男孩。这没名字的孩子在蘑菇云中消失,最后留下一抹微笑期待他的胖子兄弟,并没发现空中远去的航迹云边缘正散发出一丝母性的光辉;那刻的空袭警报声,就像是被生母抛弃的待哺婴孩正在放声哭泣。
1964年1月29日《奇爱博士》在美国上映,库布里克煞有介事地拉响了红色警报,让世界末日机器在黑色幽默式的嬉闹嘈杂中启动:此种背景下,地球公民们的忧虑无处排遣,人类对于毁灭所抱持的绝望态度,对社会的不信任,对体制的厌烦,都已经到了一触即发的境地。
立食师是什么?押井守怎样思考这个问题?作为都市传说,这个族群是否真如1995年1月17日清晨的阪神大地震那样真实存在过?他们所做的,和那些充满扑杀警示的文献中所记载的一致么?
墨镜和鼻环是怎样的象征?那个只会高呼别人听不懂的话语的印度人,他究竟是来自果阿的难民,还是仅仅通过人工阳光晒黑了的、土生土长的咖喱食客?
没有人知道——这个圈子在那里,它的包围远在制度之外,我们只能在制度中见识到庞大的胃,和游击战式的进攻方式。汉堡店的王牌店员,能够在49秒内制成五个双层汉堡,但大战决胜的本质不在速度,而在耐力。大阪和东京的70家分店,看似庞大且不可摧毁的集团,被一群牛逐个击破——原料的数量和执铲子的手是有极限的,但牛五郎的胃却没有边际:这其中的象征意义是什么?
Cloude Simon的《植物园》在1998年被翻译成了德文,这本书将一整个世界的碎片都熔融在了一起,成为写作自传的一种方式。在全日本出没的立食师群体,他们被置于不能明说的阴谋论下,屡屡向体制发起挑战——这其中的“体制”具体指什么?是那些挥棒速度越来越快,直至飞上云霄,最后又因为力所不支而纷纷坠地身亡的纸片人么?1990年3月,日本大藏省发布《关于控制土地相关融资的规定》,政府的好心刺破了泡沫;1989年12月29日,日经平均股价达到最高点38915日元87钱,然后便像雪崩一样滑落,1992年8月,市值已经不到最高点的四分之一。国民们在愤怒之后遗憾地发现,整个国家为了挥棒时的快感而失去了整整10年。
立食师|或许|是对不健全的报复,因为他们到底是钻了分店固有体制的空子:这其中的缺憾,或者说是抗议,即使全日本的70家店将资源紧缩到一处,仍旧没有能力同专业的胃袋抗衡。
孟德斯鸠将约翰洛克的国家权力分配观念提炼为行政|司法|立法三权分立;“议行合一”则出现在卢梭的《社会契约论》中;以及那些林林总总、富有特色的改造——这些在当今时代被广泛运用的政权结构、体制,它们能够应对立食师们的胃袋么?
这个问题的答案可以思考,但真相却不能被轻易触摸。在日全食的时候抬头便能看到日冕,即使这样,那些光线也还是在发出8分16秒之后才能够抵达我们的双眼:立食师们在进化,他们利用了无所不在的滞后性,来暂时宽慰他们永不满足的胃袋。他们的哞叫可能摧毁了一些陈旧的体制,但体制不会灭亡,它们也和立食师们一道进化。
1956年日本制定“电力五年计划”,石油取代煤炭作为发电的原料,极大促进了进出口业和炼油加工工业的发展。此种积极的改变,是随时代前进的信号——那些黏稠滚动的石油和昼夜开动的炼油机,就像是冒着热气的咖喱和戴着鼠头的、传说中的立食师曾经静坐思考过的夜晚的摩天轮一般。游乐园终将毁灭,荞麦面、芥末红肠、双层汉堡和咖喱饭终究要被吃掉,但是立食师的传说却和人类对体制的饥饿感一样,会随着甲子园中阪神虎的咆哮永世流传下去。
[ Hey! What are you doing ? ]
[ I am standing on the Moon !]
押井守的私人日本战后谱系,以一种戏谑的手法。比较关注的是整个文本的“不可翻译性”,其实也象征着日本社会语境里学术、创作与(otaku式)消费的难以分割。这种勾连如此紧密,不仅体现在本片的“伪学术”式叙述上,也对应于日本社会中类型难分的半学术书与杂志,以anime 为媒介的学术pop star 如东浩纪宇野常宽等人。又以本片的为镜,感觉整个环境到06年为止还是为一种后现代式解构的忧郁所包裹,从风格到叙事上的无可再拆解及无可建立呼之欲出。
都市传说是都市现实的折射,原来是我毕业论文的影像版.
另类日本战后史
够扯的
这个片子的题目根本就叫:就不让你看懂,就逗你玩儿!坏并羞涩着,不,是——因为羞涩所以坏。
日本战后发展史风格独特
如此电影!SO HAPPY
不知所云
讲故事的能力很强
有趣的风格
哈哈
神了
号称闷片王的我也糟闷得不轻。。。
故事真的好难当年是硬着头皮看的
无聊的形式
立意很独特的作品,开创了一种风格,赞一个
感觉后来汤浅以力的加速度把纸片动画的技巧提升了,押井守的都市传说也不比博尔赫斯的恶棍传差,尤其善于以一叶荒诞去透视历史全局。变形记(历史的异形和幽灵)与游侠列传(反秩序的outsider)。日本文化史(立食师背负的战后十字架):启蒙的景色(幻象)。国运忧与狐女色(远方)。公权下的狗-人(表演)。全共斗暴力(自我否定)。经济泡饲之牛(无限耗费)。消逝时代的失业鼠(逃避)。全球化的扰乱(伪装)。出演:樋口真嗣、川井宪次、铃木敏夫……哈哈。
从小角度阐述时代变迁
竹筷人冷笑话再现!!比上次进步太多了。超强的演员阵容!!!!!
独特风格