致那些得不到保护的人

笑死了 搞了这么一通 结果还是错付了 人家根本就不想领啊 被叫做外人实在太伤心了 难怪阿健不至于进行所谓的复仇 但是小姐姐就不同了 毕竟女生比较感性 这部电影很好的地方就是没有侮辱观众的智商 对老奶奶和小妹妹的羁绊 已经埋了伏笔 就在她们两个埋头抱着痛苦的晚上 但是阿健却是嫌她们吵 兀自走了出去 而且当工作人员问你想尽心的话 你就抚养老奶奶啊！ 阿健一脸茫然的样子 你就知道这家伙不可能为了老奶奶杀人的了！ 至于观众提问 为什么一个弱女子可以再三杀害几个壮年男子 编剧也贴心地给了解答 一电棍下去 壮汉也成软汉了！ 这点很好 编剧很严谨 虽然剧本很平庸 如果把那个男同事作为小干的男朋友 听了小干的故事愤愤不平 积极协助她复仇 故事就更有说服力了 也可以解释为什么一个弱女子可以拖动尸体 布置场景

电影里面说，人们要发声，呐喊出自己的需求。

小干绑架议员前写的blog也是说要比那1%的人渣发出更响亮的声音。

这主题在表现什么啊？一笔略过的不完善的日本福利体系，内部组织可能存在的腐败问题通通不谈。

看完整篇只觉得，嗯地震好可怕。

不过小干帮助别人做低保申请时说的话还是蛮有感触的。

“不为国家添麻烦”这句话，这两年我见的太多了，多的要吐。

最后，我宽叔依旧那么帅，心目中穿西装最好看的日本人。

日本电影《致那些得不到保护的人》虽然有些地方看的莫名其妙，但是情节的反转还是出人意料。这部电影是根据中山七里的推理小说改编的，反映的没有受到保护底层人物的命运与抗争，小说最后写到：“判断一个国家的富与强，最重要的是应该看它收到保护的人是否真正受到了保护。没有人拥有决定别人生死的权利，得到保护的人和得不到保护的人界限也没有人能真正的定义，但在善与恶、贫与富、罪与罚的背后谁才是真正的审判官呢？”电影最后也借人物之口喊出：“请你们发出声音吧，发出你们的声音吧！你们要发出比那些卑劣者们的声音更响亮、更理直气壮的声音！”是呀，弱势的草根，弱势的韭菜，你们在强权面前真的需要是呐喊，是抗争！而不是祈求，而不是下跪！每当看见被欺凌和被侮辱的只会跪地苦苦的哀求，真不是滋味。鲁迅早就说过：哀其不幸，怒其不争！

小说《致那些得不到保护的人》金句摘抄：

——你们这些公务员真的很恶质。遇到烦难事就推脱延宕，只会挑简单、看得到成果的事做，税金从容易征收的征收，年金却是最难搞的最先发。

——尤其是公务员，职务越高，个人的主张主义和为人被毁的倾向就越明显。组织的方针和决定是绝对的，越靠近金字塔顶端，就必须扼杀个人，也越来越不敢说话。

——景气好的时候是富人先得利，不景气的时候反而是低所得的人先吃亏。要怪景气很简单，但景气不好低层的人真的会死，不是开玩笑的。不然何必要社会保障？在那种状态下没有作用的社会保障，只不过是空中大饼。

——公务员是为国家服务，却不愿意为国民和我这种弱势的人服务。

作者中山七里在繁体中文版后记中写道："我常思考国家富强这件事。一个国家富强与否，究竟是以什么为指标？是立基的政治思想吗？是国土大小吗？或者是资源的蕴含量？GNP的数字？还是拥有多少飞弹？"

"恕我冒昧，在我认为，是应该受到保护的人是否真正受到保护。"

故事看似复杂，实则简单，在大地震下遭受重创的群体、弱者对于低保的申请、未尽善力的公职人员和三个互不相识却又家庭般温馨的痛者。他们抱团取暖互相治愈的过程，让我明白了这样一个道理：世上没有绝对的善恶，有的只是那些得不到保护的人…… 关于影片反映的社会问题，前一个小时就已经描述完毕，至于后半部分的深入调查，完全是以小见大，通过两级反转让利根泰久洗脱罪责转而把矛头指向小干确实有点始料不及，但考虑其身份和背景，这或许是最好的答案了。 如果能够压缩时间，尽量多在惠姨的身上花费些功夫，那么呈现的内容一定更加富有深意，毕竟这是动机的核心。此外，既然有着悬疑元素，我可以接受严肃话题带来的沉闷，但是思考的空隙也在所难免，如何不落俗套的恰到好处，离不开剪辑和处理。 最后，请那些过分善良、过分敏感、过分窘迫的底层人民，勇敢的发出声音，不要觉得愧疚，因为这是对国家的一种贡献。

电影以日本3.11福岛地震海啸灾难为背景，描述了灾难发生后在避难所相遇，并相依为命的三个人的故事，都是在灾难中失去了至亲，却又因为彼此而温暖，重新找到了家的感觉和生存下去的勇气。然而年迈的惠姨因为不想让自己曾经放弃的亲生女儿知道自己过的很窘迫，最终放弃了最低生活保障的申请，最终导致饿死在家中……而因此彻底丧失家庭概念的泰集团和干子最终走上了截然不同的道路，泰久万念俱灰，像行尸走肉般的四处打零工，而干子却成为一名社工，希望还能继续帮助到因为灾难而生活陷入困境的人们。复仇的火焰看起来确实应该是泰久点燃，但是真正在不断复仇的却是看似柔弱的干子。从惠姨去世的那一刻起，她的心已经死了，只有复仇，杀掉所有导致惠姨丧生的人就是她余生要完成的任务……而泰久的归来，也是为了完成对干子的救赎。阿部宽饰演的警官是串起整部影片的主线，但是影片最后他跟泰久的对话，说自己的孩子死在了海啸中，至今仍未没有找到遗体……这实在是让人心碎的感觉。整部片子的风格和氛围都很压抑，色彩也基本采用了灰色为主的冷色系，除了对灾难后人内心创伤的描述，以及重拾生活信心的展现，都远没有真实的事件震撼人心（我因为在日本留学多年，所以看了很多关于311地震和震后的纪录片），当然影片也不乏对日本政府的对策失效，体制不健全等各种弊端进行了抨击，但是也都是在一定限度上的表现，毕竟能像韩国电影尺度那么大的国家还是少数。

纠结许久要起什么标题，想到生存的信心什么的，最后还是觉得用“请……”肯定句式更符合影片价值导向。

影片透过日本“3·11”大地震后第九年发生的连环杀人案，讲述人们因地震受到的一系列伤害，以及对贯彻实施社会保障制度过程所存在的问题提出质疑，进而引发对全球性贫困、灾后创伤、社会保障制度等方面的思考。

影片时长2小时14分，前半部分主要是铺垫背景和渲染情绪，拍得很细，节奏很慢，因此总体显得略微冗长，可能需要静下心去看。让我觉得惊喜的是主演清原果耶，总觉得眼熟，看了履历才发现以前看过她的《我的事说来话长》，这次在电影里重头戏她发挥得可算亮眼。因此，加多半星，总评四星。

然而，还是有点小小惊讶豆瓣的评分，才六点多，不过稍微一想倒也觉得可以理解——首先，电影的推理悬疑元素很弱，情绪主导，更像是聚焦社会问题的类型片。其次，它尝试探讨并暴露许多社会问题，并质问“为什么”，而很明显最后都没有给出具体答案，这当然可以理解为一种策略，加上人物塑造得颇为用力，最终却隐约感觉有些什么东西被消解了。开头人物和场景都给我很重的“憋一口气”的感觉，但直到最后也没有预想的情绪大爆发。就像是受灾的人们既痛苦又愤怒又无力却无处宣泄的状态。

（ps.在对宽而广的社会现象/议题探讨上，这部电影让我想起前段时间看的《你永远比那些家伙年轻》。）

在我因导演误导判断利根是凶手时，我以为九年后的利根和小干走的是两种截然不同'的道路，一条是破坏——报复和剔除坏的成分，一条是建设——纵然个人之力微小也总是有希望。然而，很奇妙的是，这两条路小干竟都涉足过，正如此，她才理解（国家和个人）不同立场的人所能做到的事。

影片没有彻头彻尾的反派。被杀害的都是风评颇佳的人，认真负责的职场人、顾家的好丈夫，从不招人怨恨，甚至还会为地震中去世的人擦拭墓碑。他们主要是变相地拒绝为应该被社会保障制度保护的人提供选择的机会，是利用制度缺陷和申请者高道德感的失职。似乎罪不至死。可是，对当事人来说，是难以接受的，尤其当终日持久的愤怒、悲伤、不满等情绪找到了具体的发泄对象，其破坏力不可小觑。可见，灾后心理疏导和情感支持有多重要。

我庆幸电影没有把他们的失职简单带过，而且在和小干及她提到的努力工作的职员的对比下，这份“在其位谋其政，任其职尽其责”的诚恳更加可贵，以至于忍不住做一个设想：如果社会上各个岗位的人都能尽职尽责，那么是不是就不会有各种各样的悲剧发生了？这种简单的算法应对复杂的现实情况或许非常有限，但不应放弃，因为相信或许本可以避免部分悲剧。此外，还涉及一个问题是义务与责任、个人与系统（制度）之间的关系。就那几个被害人而言，他们的行为对上级负责，可是，因为职业特殊性，他们明显没有对处于弱势一方的申请者尽到责任和履行富有人情味的义务。“本可以”变成了“冷眼拒绝”，于是，令人痛心的悲剧就发生了。

最后没有被杀害的议员，忏悔过去时说到当时的自己处于一种“无法思考”的状态。这让我想起读《人以什么理由来记忆》中汉娜·阿伦特所提出的概念“平庸的恶”或者“恶的平庸性”，指的是“意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。 一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人价值判断权利放弃的恶。”（引自百度百科的解释）当然，这个术语的产生有其特定的语境，而且所指涉的罪恶程度要更深重许多，并不完全适用。但螺丝钉岗位的“无思”状态和纳粹暴行中只会执行命令的等级低下的军官的状态有相似之处。这也就是为什么个人无法免责，而议员良心未泯最终道歉的缘故。制度、意识形态不能成为逃避惩罚的借口。

纵然电影提出的许多问题没有解决，例如抑郁症母女何去何从、冒领保障金的情况有没有改善、最低生活保障制度有没有完善、如何帮助老年群体消弭（可能与战后所受教育有关的）高度自尊的障碍等。面对庞大和错综复杂的现实，个体渺小，往往只能着眼细小处去践行信念。笘篠警官支持“任其职尽其责”，而小干还呼吁“无论如何，请发出你们的声音”。是的，在接受帮助之前，不能够率先放弃改变糟糕现状的可能性。或许有风险，只有发声，坚持发声，说出真实感受，捍卫应有的权利，才可能被听到被回应，才可能看到更加辽阔的世界。

换言之，请保持活下去的信心。

卑微地希望，在生存这件事上，愿人类互爱互助。

很少做长截图，突发奇想用word做，竟然很好使。