刘海戏金蟾

　　年尾越近年味儿越重。中国都看重过年、讲究过年，过年除了吃年夜饭，孩子们还可以听长辈讲故事。我小时候就听爷爷奶奶伯伯婶婶讲故事——不听话时讲鬼故事、懂事时讲童话故事、要是得了个什么小奖或帮着大人做了啥事情，那就有神话故事听了。现在回忆起来，我儿时最爱听神话故事了。神话里都是神仙，他们有着高深的法力、慈悲心肠、最爱扶危济困……听多了各种神话故事，我甚至幻想着自己哪一天也能成为一位神仙那该有多好啊！

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　　神话情结一直贯穿于我的成长，每年有空我都要看几部神话小说或神话电视剧，当然自己也尝试写过一些。最近我在追一部由穆婷婷、陈浩民、谭耀文、陈紫函、归亚蕾等联合主演的名叫《刘海戏金蟾》神话电视连续剧，该剧已经于2016年1月31日登陆山东卫视播出了，我从2013年知道它开拍我就已经在期待了，没想到在2016年除夕前就梦想成真了。《刘海戏金蟾》不但演员阵容强大，而且导演也十分震撼——由黄建勋、苏沅峰、徐惠康联袂执导，一部连续剧三位导演不多见吧！
　　这部由拉风传媒历时三年打造的融魔幻、爆笑、武打、爱情等多种元素于一体的《刘海戏金蟾》向我们讲述的是：刘海因替南诏国祈福而遭奸人所害蒙受不白之冤，逃亡路上与狐女胡秀英由冤家变爱侣；为搭救南诏国二王子蒙正，刘海等人从南诏国潜伏到萝蔓女国而发生的一系列啼笑皆非的故事；为对付魔煞，刘海等人只有找到聚魂宝珠，又必须聚齐 “琴，棋，书，画，剑” 五样神器；因爱生恨的五毒首领金蟾则助奸人处处与刘海作对，几经险境刘海与金蟾最终化敌为友，并共赴夺宝之战的神话故事。这个故事我都能耳熟能详了，但听故事与看电视剧还是很多地方不同的——故事靠讲述者的描绘、靠倾听者的想象力，而电视剧靠演员动作、神态、对白及场景、绝招等的综合运用。然，无论有什么差别，其故事里的中国文化基因是一样的。神话是中国文化的启蒙，神话里含有的那些正义、善良、包容、谦让、亲和、感化、舍己为人、舍我其谁等的高贵品质恰恰是中国文化的精髓。死敌缘何能同仇敌忾？因为这里面就包涵着中国文化传承下的“真善美”，小恩怨与大善恶之间的博弈！各位都爱追剧，可知道这部剧名的来历吗？其实“刘海戏金蟾”的典故出自道教，而后才被人改编为民间故事。
　　从情节角度上说，《刘海戏金蟾》不拖沓直入主题。一开始就“刘海被害后在逃脱时身上的衣物早被扒光，回家的路上遇到狐狸精胡秀英等人在沐浴，衣物在池边摆放着。刘海眼见自己裸身奔走着，情急之下只得拿起一件衣服便匆忙离去，不料被发现，还被误会成好色的登徒浪子……于是胡秀英到了刘家，这一来二去，他们就在一起了！从观赏角度上看，化妆、服装、法术、飞天、打斗、绝招等那些融入了现代高科技的奇幻场景让人流连忘返啊！
　　刘海跟金蟾关系的转变——从最初的互为死敌到最后化干戈为玉帛甚至同仇敌忾，这是最让我感动的地方。当然，神话电视剧《刘海戏金蟾》在山东卫视才刚刚开播，我须慢慢看、慢慢品。

剧情雷翻天，演员演技一塌糊涂，脑残至极，居然还有那么多人打五星，难道是制片方雇的水军。芒果台天天播这种垃圾雷剧，简直就是灾难啊。
芒果台，陈浩民已经成了雷剧的标杆，每次只要看到他们拍的剧，我都恨不得把电视机砸了。烂剧霸屏，好剧都被挤下去了。中国电视剧未来的希望在哪里？
看到那些打四星，五星的我也是醉了，你们脑袋被驴踢了吗。现在知道雷剧为啥那么火了，真是有什么样的观众就有什么样的剧了。
一部只靠奇装异服和帅哥美女，没有任何内涵的剧，就像有毒快餐。快餐损害的是肉体，雷剧更可恶，它将观众的智商硬生生拉低了N个档次。
特发此长评，坚决和那些豆瓣水军斗争到底。

中国影视产业大发展，电视剧产业更是走在电影前头，成为娱乐产业中最积极、稳妥、可靠的经济增长点，同时也是广大普通观众更加喜闻乐见的娱乐形式。而这一大好局面的取得，首先还要得益于电视剧生产商们，对观众群体口味的认真研究。相对于阳春白雪的电影，尤其是艺术电影，电视剧以其更加亲民，贴近普通观众的姿态，获得更多电视观众的关注，满足他们对于梦想和现实的双重享受。像山东卫视热播的《刘海戏金蟾》这样的神话奇幻剧，又能照顾到中国老百姓最基本的道德诉求，他们在欣赏剧集的同时，也为剧中人物的仁孝义悌所感动，为刘海励志奋斗，抱得白富美而归的爱情而喝彩，这大概就是神话巨制之所以能成为神话巨制的重要原因！

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山东卫视热播的电视剧《刘海戏金蟾》改编自湖南著名花鼓戏唱本《刘海砍樵》，讲述天性善良、孝顺的樵夫刘海，阴差阳错博得狐仙九妹的钟爱，夫妻携手勇斗妖仙的故事。当年李谷一和姜昆在春晚舞台上合作无间演唱的唱段，至今仍然令很多观众记忆犹新，由此可见这一类讲述鬼狐仙怪的民间故事在真正的电视观众群体中，还有着很深厚的群众基础。

1984年春晚姜昆李谷一表演花鼓戏《刘海砍樵》
当然，仅仅有好的群众基础显然还不够，山东卫视《刘海戏金蟾》把一出全本大概九十分钟的花鼓戏改编成六十集的长篇电视剧集，只是借用一个故事的外壳，其间的内容还需要根据当下电视观众的审美需求，加以填充，改编。比如金蟾精和狐仙九公主、刘海之间的关系，在原作的基础上有了很大发挥，金蟾精算得上是妖界的高富帅，对狐仙九公主秀英求婚在前，又被狐大王看好，原本和白富美狐仙九公主是门当户对的一对，却被刘海横刀夺爱，并且最终抱得美人归，这种屌丝逆袭的段子很明显是在原作基础上改编而来，更加符合当下电视观众的喜好。

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爱情、打斗，神怪，那些是年轻人爱看的华丽外表，山东卫视《刘海戏金蟾》真正的故事内核其实还是那些深植于中国人内心，就算历经多少世事变迁、沧海桑田也不会发生根本性变化的东方式道德观。比如仁义，比如孝顺，比如与人为善。无论是原作还是现在的剧集中，刘海和九妹身上，当然还有许多其他主要人物，这些永远不会过时，不会没有市场的道德观通过种种桥段，潜移默化地表达着，也是教化着，在电视观众被感动的同时，他们自然也会扪心自问，在现实生活中去身体力行。所谓神话巨制，起到这样的作用，大概也是始料未及的吧？

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其实不仅仅是眼下这个时代，中国普通老百姓最喜闻乐见的娱乐方式，永远都是贴近他们生活，但是又光怪陆离的神话巨制。就像最著名的四大名著一样，在它们的年代，同样是万众追捧的神小说。当我们追看神话巨制，追看山东卫视《刘海戏金蟾》的时候，其实我们在看的，就是我们当下所有如意、不如意的生活，看的就是我们曾经深怀着的梦想，希望能够从荧幕上得到更加正确，更加放松的解答。
当我们看山东卫视《刘海戏金蟾》的时候，其实看的就是我们自己的内心世界！

文/田金双


在唐宋志怪小说和明清小说中，对神话志怪和鬼神问题的讨论比较多元化，在诸多仙神讨论中，狐精文化已成为中国传统文化中不可割舍的部分。

细细历数，活跃在荧屏上的狐精文化，大可分为两种，一是传统剧，二是改良剧。前者多出于蒲松龄的《聊斋志异》，后者以《天天有喜》系列剧和《刘海戏金蟾》为典型代表。如果我们称《聊斋志异》系列剧是传统志怪类型剧的话，《刘海戏金蟾》大抵可以称之为东方新魔幻剧。相比其他剧种，这种类型剧中更多中西文化的混搭、古典文化和现代思维的融合。

当然，这一类型剧的出现，不仅让仙神人妖产生文化冲突，也催生了一种全新的狐精文化类型，让一大批善良、风趣、幽默富有人情味的小狐仙（狐妖或狐精）脱颖而出。

斯记得在清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》中，有一则名为《小翠》的鬼狐故事。这则故事中，狐族报恩将小翠嫁给王家的傻儿子王元丰，风趣、诙谑的小翠相夫教子治好王元丰的恶症，让人读之绝倒。而在《刘海戏金蟾》中，狐女胡秀英遇到被人陷害的南昭国国师刘海后，二人大打出手，胡秀英发现刘海是个大孝子，暗自生情，小狐仙爱上穷国师，上演一幕荡气回肠的人狐之恋。

值得一提的是，虽是脱胎于民间传说“刘海戏金蟾”的古装魔幻剧，但《刘海戏金蟾》这部神剧巨制不无正能量。就整部剧来说，故事情节有喜有悲，矛盾丛生富有张力，台词通俗易懂没有古文对白的生涩。加之“神仙IP”陈浩民和穆婷婷富有喜感的逗比表演，整部剧集尽管险象环生但“笑果”十足，堪称一部吉祥闹事贺大年东方新魔幻剧，或者说新狐仙剧中的“减压神剧”。

推及起来，狐仙信仰在中国由来久已。狐仙文化始于中国神话史中的开山神作《山海经》。九尾狐则土生土长来源于中国先古神话。鲁迅称“《山海经》是一部‘盖古之巫书’”，胡应麟称“《山海经》是‘古今语怪之祖’”。《山海经》中共汇集473种动物，而“九尾狐”最早史出《山海经》上卷《山经》首篇《南山经》，原本是上古灵兽和神兽。
 
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，春音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经•南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”（《山海经•海外东经》）。九尾狐乃四脚步怪兽，通体上下长有火红色的绒毛，善变化，蛊惑，性喜吃人，常用春婴儿哭泣引人来探也。据说，九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
 
在东汉文字学家许慎的《说文解字》中，解狐为“妖兽也，鬼所乘之。”可见狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认，而自明代章回小说《封神演义》时，在妲己身上九尾狐的妖媚之性得到了更大的发挥。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”可以说是中国人想到“狐”后最明显的心理感受。

也正因之，在中国民间，但凡提及狐精，大多数人想到的就是灾国殃民的狐狸精妲己这一邪恶的形象。但在《刘海戏金蟾》中对此进行全新的文化颠覆，胡秀英这个小狐精身上更多“真善美”的一面。所以，平民刘海和狐仙胡秀英突如其来的爱情，亦象征着古典文化和现代文化的交融或者说异域爱情的味道。

这样的爱情，不同于罗密欧与朱丽叶，不同于梁山伯与祝英台，没有过多的甜言蜜话和生离死别，更多几分浪漫唯美的味道。特别是穆婷婷扮演的胡秀英，身上既无妲己身上的狐媚，也没有朱茵身上的妖冶，反倒多了几分很萌很可爱纯纯的味道，甚至，胡秀英和刘海二人的爱情充满孩子般的单纯和童趣。相比之下，穆婷婷饰演的萌狐仙堪称“萌妹子”版的小狐狸和现代女汉子式的专情大义，而这亦是《刘海戏金蟾》中狐狸精的标新立异之处。

众所周知，在中国狐精（狐仙）文化中，向来有两个极端，要么大善，要么大恶，同样，中国神话谱系中的狐精文化主要分为上古文化和民间野史。譬如，《山海经》中的九尾狐源于上古文化，蒲松龄的清小说和东北民间的狐仙崇拜更多源于民间传说。相比两者，拉风娱乐出品的神剧《刘海戏金蟾》由源于《山海经》等上古文化和“刘海戏金蟾”这则源远流长的民间传说，而剧中生活在古代的人神妖不乏现代气息。因此，我们姑且称《刘海戏金蟾》为东方新魔幻类型中的“新狐仙剧”亦不为过。

文/ 鱼为

    南诏国王位之争与萝蔓女国的权利阴谋，以及“聚魂宝珠”和“琴棋书画剑”五大神器的追寻之路，让《刘海戏金蟾》在传统民间故事及湖南花鼓戏《刘海砍樵》的基底上，有了融合神话版“宫斗”与“夺宝”元素的空间，也让这个流传甚久的民间传奇故事焕发新的荧屏风采。

    故事从开始就暗藏玄机与危机，南诏国国王被人所害只剩下一道魂魄，情况紧急必须在三年内把六道魂魄收回。这个重任阴差阳错落在了刘海身上，他必须集齐“琴棋书画剑”五样神器，并寻到“聚魂宝珠”，与此同时，狐妖胡秀英失去了狐王父亲，老狐王在临终之际嘱咐她必须集“聚魂宝珠”的力量，才能让众妖信服，妖界方能安宁。刘海误打误撞偷了胡秀英的衣服，秀英为其孝顺重情所折服，芳心暗许，并决心助刘海找到神仙水，为母亲治好眼睛。两人多方查询后，一切线索都指向萝蔓女国，在他们准备动身之际，隐藏在暗处的黑暗势力也在蠢蠢欲动。而此时，正值南诏国与萝蔓女国开战之际……
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    传统的神话传说，在这场“夺宝”预设的故事中，率先埋下“宫斗”的线索，来自南诏国的王位之争与萝蔓女国的权利阴谋，都让原本单纯的爱情故事，变得更加复杂和诡谲。南诏国太子联合众妖对王位的觊觎，让他作出丧心病狂之举，也验证了人性在权利面前的阴暗以及对亲情的严重摧毁。对应刘海对母亲的孝敬与关切，尊崇王室中的自私与残忍昭然若揭。而萝蔓女国中女祭司因战争滋生的欲望更是令人惊骇，她与长公主两人代表了主战与反战两个阵营，也在检验执政者的智商以及对民生的关切，女祭司主战是对利益的攫取，而女王赞同的观点竟然是“在战场上多抓几个俘虏”，以满足浩大工程只需，可见眼界之狭隘到人神共愤的地步。

    同时集齐“琴棋书画剑”五样神器困难重重，加之众妖对“聚魂宝珠”的垂涎，让“夺宝”之路布满艰难险阻，正反两派齐聚萝蔓女国展开明争暗斗，还伴随金蟾、双耳神以及太子的阴谋阻挠，更是让夺宝题材因为神话色彩的渲染，呈现现实所不具备的奇想惊险。

    《刘海戏金蟾》这个家喻户晓的传统神话在新元素的融合中，对剧情进行了全面升级，剧情铺陈的更加宽泛，台词也与网络时代的观众紧密联系，以夸张幽默又不失风趣的人物风格，以及飞天遁地繁花锦簇的视效奇观，打造出一部温情且传递正能量的减压神剧，这也是所谓的“时代特色”，较之传统民间故事，“刘海”系列电视剧一直保持着“前卫”的特质，“声情并茂”的向观众讲述一个简单的爱情传说。

    民间的传说总是能创造收视奇观，希望有更好的审美让这些民间传奇直面观众。