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剧照
剧情介绍
日本南北朝时期，战乱不断，人民流离失所。一对婆媳生活在野草丛生的平原中，干着捕杀掉队士兵并剥掉铠甲换取食物的营生。 某晚，年轻的士兵八（佐藤庆 饰）从战场上归来，告诉婆婆（乙羽信子 饰）她的儿子已死，并留下来和婆媳一起生活。八不断挑逗儿媳（吉村实子 饰），终于有天晚上儿媳不顾一切，奔向八的住地，两人绞在一起…… 婆婆生怕儿媳离自己而去。正无计可施时，遇到带着鬼面具、声称拥有娇美面容的武士（宇野重吉 饰）。婆婆害死武士，戴着面具出没荒草之间，希望扮鬼吓退儿媳，但最终失败。然而更恐怖的是，婆婆戴上的正是一个被诅咒了的面具…… 本片荣获日本蓝丝带大奖(Blue Ribbon Awards)最佳摄影、最佳女配角奖。灵欲的乐章娜塔丽芝加哥刚刚好的爱情活死人归来5爱乐新家人第一季末路危情国语版末日村庄黑洞绝命鳄口魔法小恶魔大王派我来巡山看不见的罪第一季猪迪克之蓝海奇缘黄大仙乌鼠他是龙英语霸王花（国语版）最差劲幸福山歌假面真情第二季Wonderful光之美少女！奥斯卡的美国梦那些爱人骑士蒂朗大兵小将超能力女儿城寨出来者勇往直前恋上你赤裸天使脱离 2022阿弥陀堂讯息破发点：大满贯之路 第二季特搜9 特别篇无辜者1989德云社郭德纲于谦相声专场北京站私人会所粤语版枪王 (普通话版)与霍金一起了解宇宙狂怒十胜节最后生还者幕后特辑那就是我的世界2018灵犬莱西不可思议的动物之旅 第一季留级之王情迷步话机炫向她逆光而来
长篇影评
1 ) 【这不是影评】欲望下的鬼婆
这不是影评，算个人观后感
大家注意这两个地方
第一张是婆婆看到儿媳妇和阿八睡觉后，自己浴火难耐。自己趴在一棵树上，镜头还给了这个树的特写
最后变成鬼婆，两个人跑过这棵树，一左一右
我个人理解是，这棵树可能象征着男性，而两个女人，对待这个问题是对立的。婆婆保守的，儿媳是开放的。而婆婆的保守，也仅仅是为了自己的利益。因为他想让阿八不要儿媳，和自己睡觉。
最终结果，在求生存的压力下，太自私的婆婆毁灭了。
2 ) 社会人类·性 一个样本
婆婆演技挺好，眼神凶光直射，相对之下儿媳眼神没有内容，不过也切合所演角色。
芦苇荡中好杀人，社会蹦碎，但还有一部分最基本的伦理道德和社会规范在，如亲人间关系，不吃人等，这部分还未崩坏；战乱再深入一步，到《阿修罗》中，这一部分就开始蹦碎了。
社会体系
性
是本片两大探寻点。
婆婆对儿媳的控制，需要相依生存是其一，性嫉妒是其一。跟踪儿媳目睹一幕之后的“欲火焚身”应该是经典画面了。婆婆在这方面的展现丝毫不弱于儿媳（婆婆演员年轻时应该比儿媳漂亮）
儿媳是简单的年轻农妇形象，在战乱中的异性关系更直接，孤男寡女相遇，双方都需要都渴望，一方挑逗一方接应两拍既合便在一起，其他什么社会关系社会资源精神需求都是文明社会的建设。
在这层面，婆婆和儿媳是一样的角色，是一个角色，有着一样的诉求，当然婆婆还主动去找阿八，不过她已经超出儿媳年龄好大一层了，所以在性方面她更压抑，所造成的心理压力和随之而来的行为扭曲也更严重。
3 ) 兽——人——鬼
何为鬼婆？
兽——人——鬼。
若不是八又和Rita，我确实不可能去看一部60年代的黑白片。看完后，还回味好久。
电影确实存在前2/3节奏慢，场景不大的问题，或者说特点，但后来一想，碍于经费和剧情发展需要，确实也是有必要的。
鬼婆给我留下的影响有很多，比如芒草、黑洞、面具等大小意向的描写，各种言外之意，导演都通过意向埋起来了。
但除了丰富的意向，脸部的大特写和很主角的音乐，鬼婆让我印象最深的还是主题，我解读为：兽——人——鬼。
两次转折来源于两个男人。
在阿八出现之前，婆媳二人同动物一般，趁火打劫，杀人越货，生活简单地只剩下杀人，吃和睡，毫无愧疚，也毫无羞耻。
阿八孤身一人归来，瞄上了年轻的儿媳，儿媳的欲望喷薄而出，原本平衡的婆媳关系，变成了扭曲的三人行。婆婆在生存之外，生出了爱欲，恐慌，妒忌还有随之而来的恐吓。此为兽变人。
阿八儿媳幽会的深夜，一位带着面具的将军闯入僵局（期初我以为将军才是刚登场的男主角，没想到是推动剧情的死龙套），他的面具使得婆婆由人变鬼，欲望过了界，只许百姓点灯不许州官放火的恶便成了魔。此为人变鬼。
故此鬼婆诞生，终于get题目的含义。
鬼婆还有一个很有意思的人物设定。讲实在的，鬼婆的主角只有三位，婆媳和阿八，其他都是跑龙套的，但丝毫不损于这部电影的伟大。
三位主角是破产了的农民，被杀掉的跑龙套反而都是身份高贵的贵族武士甚至将军。这构成了颇具反讽的双向关系。
贵族发动战争，致使农民破产。农民杀人越货，武士居然惨死在蝼蚁般的农民身上。
少有的不歌颂贵族，也不歌颂平民的电影。
Over
4 ) 芦苇地的迫击炮
但是作为一个曾经的同盟国成员，发动了诸多侵略战的日本，和平始终是大多人民所渴望的。在影片中，导演运用了一众明暗交接的喻示手法，让这部电影的反战主题异常明确。“为谁做战都是一样，这这其实就是两个皇帝的战争。”“一匹马生下了一匹样；太阳是黑色的，白昼也如同黑夜。”还有那个芦苇地里的暗洞。魔鬼的面具。
老电影大都由于技术的限制，演员对白和画面成为主要信息传达口，但是新藤兼人的这部电影的配乐也对电影中对战争导致的混沌色调大肆渲染。
“战争是世界上最无用之事。”完全是兽性的产物，我相信人之初，性本善。但是现在社会的教育体系，愈发的将每一个人都孤立了起来。在认识到自己的唯一时，是否又会有更多想要捍卫的东西了。而什么该有，什么不该有。又由谁来宣告?
5 ) 《鬼婆》中的芦苇荡
《鬼婆》
有罪的人戴上魔鬼面具是摘不掉的，这是对他们邪恶执念的惩罚。真是一部伟大的作品！
我心目中最好的影像：原始，简洁。
鬼婆抓到了影像的本质。
欲望的压抑与解放。
累倒后吃饭喝水躺下休息：最淡白的场景配上激昂的配乐，也会有奇观效果。
黑白片的对比度：黑黑的和淡淡的。重对比度适合重口味严肃或惊悚题材，淡对比度适合轻剧情片。
追问儿子怎么样，他就是不说，扯东扯西，这就是吸引观众注意力的关键。
写剧本的时候，脑子里蹦出的第一想法第一个台词，一定不能采用。太无聊了。
镜头毫不色情，但在河边野外炽热烈阳下，充满原始肉欲。
有一个环境做主角。罗生门捕捉到了森林的秘密，鬼婆捕捉到了芦苇丛深处的秘密。这才是真正的主角。
人物一动一静，有沉默安静的女人，就有疯癫的男人。
男人在芦苇丛耍疯：人物内心狂乱欲望的外化。
暗夜芦苇丛中惊慌的她，像一只暗夜精灵。
有婆婆睡着偷跑出去，一定有婆婆装睡发现，这是故事的顺延性，完整性。
思路：以杀人谋生开头交代背景，到感情线，直到感情线越来越深，最焦灼相持不下的时候，在转回杀人谋生线。老八得不到女人也从杀人谋生线打开突破口。一条线坚持不住，马上向另一条线求助。
第一回详叙了杀人谋生，第二回就略过。
光只打在脸的一小块，和眼睛上。
油油的男人的身体。
妆容非常夸张、有特色，符合人物性格。
全篇的炽热烈阳最终迎来了暴雨的救赎！欲望战胜了伦理。
农民出身的士兵没有死在战场，死在了别的农民手里，想来也是讽刺。
象征着雄性的树桩：象征意象一定要出现两次以上。
“我是人啊！”结尾的一句绝望呐喊。人与恶魔的区别，就是是否带上了那张面具，太深刻的作品了，真的精彩！
我要把电影局限到一个特定的场景，去拍摄它的内在，探寻它最深处的秘密。
6 ) 世间最深的黑洞是人心
战争时无法用道德来衡量百姓，为了吃穿杀人越货、偷盗抢夺成了家常便饭。 战争是政治家的战争，士兵无所谓荣誉感。 七情六欲的驱使，三从四德、诅咒下地狱又算的了什么？享受眼前的欢乐哪还管什么身后事和来生？ “漂亮”武士的脸其实千疮百孔，丑陋可憎，这也许就是人性最本来的面目。他发动了战争，因此上天自有惩罚，让恶鬼的面具永远跟随他，至死方休。 八被一个不知名的人杀死，我们可以发挥想象这个不知名的人可能是媳妇的丈夫、婆婆的儿子，其实他并没有死。又或者是随便的一个逃兵，先下手为强。八的死以及后来婆婆的遭遇都是现世果报。惩罚他杀死河边两名武士，惩罚他觊觎霸占朋友之妻。 婆婆为了吓唬媳妇戴上面具，不想面具下雨后贴在婆婆脸上取不下来，媳妇暴力取下，结果婆婆的脸变成了比恶鬼面具还可怕的样子。这便是惩罚，惩罚她杀掉武士之罪，惩罚她威吓他人之罪，惩罚她杀人越货之罪。 指代手法：洞。那个杀死漂亮武士的洞其实是1、人性的黑洞，影片开头就有暗示。2、地狱，最恶之人毕竟堕入无间地狱。婆婆在这里杀死了将军，结尾我们清楚的看到媳妇跨了过去，而婆婆在跨的时候，影片俄然而止，我们不知道她究竟是否掉落谷底，我们只能猜测。如果跨过去就是人性的救赎，如果没跨过去就是对人性深深的悲哀和讽刺。 欲壑难填、罄竹难书。害人终害己，善恶自有报。
在生存面前，一切道德伦理全然不在，人性最黑暗的一面，毫无希望可言，黑白的黄面，紧凑的音乐生死只在一瞬之间。道德伦理谁又能放在眼里？
形式感很强的小品，在低成本下，这样做还是很聪明的。但省钱不省力，拍得真不错。两位女主也都很能演。有几个镜头震到我，包括结局的处理方式。影片所设置的环境其实还不够残忍，吃喝还不愁，丈夫如果真的战死，那么儿媳的行为也没什么大不了的。所以这个事本身也不是一定是生死相关的大事。面具武士的出现很有意思，儿媳衣服上的螃蟹也有寓意。构成环境的河流以及最重要的野草（芦苇？芒草？）都非常好看。很多影片中能看到这种感觉。这个年代的片子本来看的就少，没想到第二次看到吉村实子，很有魅力的演员！灯光的舞台感、形式感很强，但也稍微让人觉得假。婆婆的眼线画的不错哦。
芦苇荡，婆媳俩，抓士兵，卖盔甲，换米粮。儿战死，友幸归，难营生，欲断魂。媳年幼，身骨壮，夫已逝，心旌荡，相觊觎，夜滚床。婆心焦，孤终老，欲拆散，戴面具，扮神妖。亡魂蛊，肉壳连，费心机，成魔仙。芦苇荡，夜奔忙，尸骨洞，空回响。
乱世中的食色性&人鬼倒置之寓言。1.摇曳生姿的芦苇丛后启老谋子[红高粱]。2.震悚至极的音效:鼓声，嚎呼，繁弦急管。3.侧面直拍的奔跑短镜头，清晨男女裸奔图景。4.摘不下的鬼面，喻指生根的黑暗人心及永难寻回的真我。5.情欲难耐时的抱树之姿，黑洞的象征性。6.高反差硬光和底光，跳跃结尾。（9.5/10）
居然有人说这是恐怖片？青年男女的情欲才是刻画重点。镜头很棒，演出也没得挑，不过老妇人发现面具的那一幕过于突兀，前后衔接不足，是一个重大缺憾。
当初奔着恐怖片想看，今晚揭晓是个情欲片，因此我打了满星。重点在于影片对人们（尤其是女人）对性的渴望的直白的描绘，年轻女人不顾一切奔向男人时集中体现了原始欲望的威力，那是暴雨倾盆和牛鬼蛇神都挡不住的，在雨中，在鬼旁，依然要做爱。对老女人的此等欲望，影片是批判的，给了她惩罚。不同意
并不恐怖，跟鬼无关，而是一则讽刺人性小品，拍得很有意思。环境做足，描绘心理增强氛围。有意思的是这些人对杀人劫掠毫无触动，冷静而麻木地做着熟练的事，而且认为“我们没有错”，达到了很好的心理平衡，却对偷情这样的事情产生了心理门槛。对黑洞的表现一开始特别震撼，镜头表现力很强，又有配乐和场景的渲染，可惜下到洞底就失去了神秘感（但故事走向又不得不这么处理）。打光很有舞台剧感，黑白电影当然要增强光影的层次感，看着虽然假倒是很有趣也理解导演的用心（毕竟美术也是他自己做的）。两个女演员都特别生猛，一眼认出《猪与军舰》的女主，真是特别有生命力的姑娘，让人信服。导演夫人也很有意思，年轻居然是这样温婉的女性，都太有戏了。大片的芒草仿佛有表情一样，镜头表现也非常丰富。喜欢这个结尾，太抓人了，恰到好处戛然而止。
以战争背景下几个人物封闭的生活展现人性的林林总总。险恶的环境下人只能像被异化的畜生一样生活。儿媳和士兵八的交合虽然出于生理需要，但是性爱依然是人性的一部分，鬼婆面对雨中欢爱的两人，也只能木然地放下狰狞的双臂。结尾鬼婆大喊“我是人啊！”则是导演对于正常人性的呼吁。
三星半。留意到一處小節：新藤兼人除了導編，還與松本博史共掛美術一職，黑田清已掛攝影，林光掛配樂。該團隊持續了整整二十片十八年，1979年黑田交棒給三宅義行後又繼續了十五年；直至2011年，林光和一百歲的新藤在拍完遺作後的隔年同時去世，團隊都從未解散。對電影人而言，這實在是一種奢侈的幸福。
摄影总体很好可是为什么要把光打得那么硬啊
子曾经曰过：“饮食男，女人之大欲存焉。”
8/10。新藤兼人把角色设置得越简单，影像越阴暗张狂，狂奔的少妇和随狂风摇荡的芦苇，景物空间联系到放纵的欲望。片中婆婆盯着逃兵捕鱼勾引寡妇，对岸两名武士落水互搏，人性的暴露时刻和张力关系被层层剥离，结尾毁容婆婆追媳妇跨越黑洞尸骨，借用树干直线分割画面和运动感强烈的构图渗透了紧张情绪。
对荡漾芦苇的运用可谓达到极致，映照之下《红高粱》的模仿则简单化与商业化得多。然而神来之笔还是外来因素的闯入，使得这出极限环境中的欲与死有了外在的指涉，奔涌出一个更广阔的残酷社会。
乱世孕育疯狂，人心催生鬼蜮。欲望当前，六道轮回又算什么呢？新藤兼人用舞动不停的芦苇构建了一座血欲迷宫。
黑白映像勾勒出人物内心压抑的欲望感，各种脸部特写镜头描绘着恐惧、错乱。很强大的影片，带有象征意义的芦苇地、深洞，不断奔跑的画面，镜头太赞了，配合着击打配乐，简直完美~
重看。这片属于越看越有味的那种片，前面是天地不仁，后面是魍魉人生。嫉妒与扭曲的关系，在绝对没有秩序的世界，那里面会变成像图腾一样的面具。而神与生殖器一样，对于女性来说是种信仰。（日本导演真会把他们民族性的那种小民思想拍的入骨三分。）
新藤兼人立足于岛国文化的原始氛围，类似《诸神的深欲》的那种闭塞的焦躁又充斥的旺盛的生长欲望。鬼婆作为一个卫道者一方面在生产力低下战乱频仍的乱世放弃了道德伦理的底线，一方面又带着妒意充当神佛使者施加恐怖控制。原始向阶级制的过渡衍生放大了人性中的幽暗面。片子声画的配合很考究到位
一切都输给了宿命般人欲，食与色；对抗是徒劳，阻挠是送命。
新藤兼人挺硬实的——做为一个编剧来说。做为导演，他的摄影师也很硬实
耸立茂盛摇曳不定的芦苇就像这个动乱不安凹凸不平的世间。洞，深且暗，延绵不断，自太古亦如是。很多台词很古典很日本寓言很芥川，比如，我从未见过真正美丽的东西，让我看看你的脸。