清平乐

虽然刚看了两集就过来评分可能会略显轻率，但是这两集已经足够让我确定正午的品质。无论是从服化道，礼仪细节，台词人物都十足的到位。可能因为现场收音问题有两个小地方突然切换了配音，但是瑕不掩瑜，在我看来甚至算不得大问题。偶尔自称由朕切换成我看似不严谨，但却合乎情理逻辑，所以我也不认为这算是问题。短短两集其实已经奠定了整个剧的格调，可能我没看过原著，不太清楚接下来剧情的发展，但是仅仅是这两集我也可以深深的感知到一种帝王的无奈，宿命与责任。生母一事，欲尽孝道而不能，是无奈，而身为帝王，他接下来要失去的只会更多，这是他的宿命。梁家一事，更可见一般，看赵祯的时候有时会想，他不过是一个少年，何至于事事周全？甚至在去见生母的时候我都在想，只要没有人说，便不会有人知道，悄悄看看不就可以顾全私情了吗？但是直到梁家之事的发生，才更让我确信，天家无小事，即便只是吃的零嘴，尚可以引发改变无数人命运的变化，又况乎其他？这些年看剧开两倍速已经成了习惯，感谢正午阳光，让我还仍然能有用最寻常的速度，静下心来仔细看的一段故事。

——后来的我打脸了，没有看完。。。我还是喜欢正午阳光，还是喜欢演员，却也必须承认再好的人也不是百分百的完美了。。。甚至看完以后我才跑去看了原著小说，发现其实整体来说故事的发展并没有太大的变动，只是把这样一个故事通过赵祯的角度来呈现，强行在一个以小见大的故事里预先把大的那部分加以渲染，最后只能显得头重脚轻了。如果孤城闭是小蚌含珍珠，那清平乐无疑是塑料袋里装石头了。

《清平乐》自播出后，尽管每天都变着花样上热搜，却也掩饰不了该剧收视与口碑不断下滑的尴尬事实。节奏拖沓、内容杂碎、配角加戏、人设崩塌等一系列烂片标配在这部所谓的“精品剧”中一样不落。其出品方，以“国剧品质标杆”著称的正午阳光也遭遇了口碑上的滑铁卢。随着剧情的展开，观众对于这部剧所宣扬的封建糟粕的质疑与反感越来越强烈。用网友的话来说，这是歌颂帝王的清平乐，不是反思封建的孤城闭。

原著《孤城闭》以内侍梁怀吉为第一视角，透过他那双专注深情的眼睛，向世人再现宋仁宗长女福康公主的婚恋悲剧。公主在岁月蹉跎中困顿孤城，少女天真曼妙的心事一一落空，只能服从于父亲的意志嫁给貌丑木讷、与自己志趣不合的李玮。温柔深情、不离不弃的怀吉最终成为她唯一的慰藉与依恋。但这份感情不为世俗所容，冰冷的封建礼法、强势的言官台谏将二人生生拆散，参商永隔。公主在那段令她厌恶到窒息的婚姻中激烈反抗、呼救无门，最终痴狂疯癫、过早凋零。而《孤城闭》改编为《清平乐》后，故事里始作俑者的封建大家长成了伟光正的主角，于是四方孤城内所有的红泪偷垂、饮泣哀嚎都成就了一位封建帝王的牺牲与伟大，千红一哭、万艳同悲的凄凉韵律最终强行演奏成一首杰克苏式大男主的颂圣赞歌。

编剧想要一个圣父式完美无缺的君主，于是想方设法为赵祯重塑金身。基于这一信念，编剧对原著做了翻天覆地的改编，但其能力又不足以脱离原著的框架另辟蹊径，前期太多废笔铺陈，最终高潮还是落在了公主和怀吉的副线上。为了维护好男主光辉伟大的形象，编剧通篇都在为这个一手制造女儿悲剧的君父涂脂抹粉，他的一切行为，无论是迂腐的、懦弱的还是自私的，都要强行辩解洗白，从而将公主椎心泣血的生命哀歌扭曲成对封建帝权父权的膜拜和礼赞。

为了体现男主的不得已、不容易，编剧煞费苦心地追根溯源，将一切悲剧的起因都归咎到他的传奇身世上。男主的生母是一个低微的宫嫔，他自出生就抱给皇后抚养，强行与生母分离。编剧用冗长的情节不停渲染，看，他多惨啊！可他真的有那么惨吗？作为一个皇子，刚一出生父亲就煞费苦心地给他安排了皇后嫡子的身份，免去他日后经受皇权喋血的纷争。养母身具武吕之才，却无武吕之恶，尽职尽责地养他长大、育他成人，治理好清平江山稳稳当当地交到他手上。这样一个坐享其成的人怎么就凄凄惨惨戚戚了呢？难道是因为穷得只剩下王权富贵了吗？整部剧莫名其妙地陷入一种矫揉造作、无病呻吟的低气压中。他抬高母家，是因为没能在母亲身边尽孝；他死了儿子，是因为没能在母亲身边尽孝；他强行嫁女，还是因为没能在母亲身边尽孝……没能孝顺生母的确可以成为他一辈子的伤痛，但不能成为一切昏招过失的借口。说到底，没有人是欠他的。

为了让那场包办婚姻显得更加合理，编剧对原著主要人物都进行了魔改。怀吉由公主的内侍变成了男主的内侍，削弱了那份从小相依相守的深情。白月光曹评被刻画成一个浮华孟浪、徒有其表的世家子弟。原著中粗笨邋遢、让公主初次见面就望而生厌的李玮改成了初次见面就收获香吻的热心哥哥。然而，再怎么牵强附会，都改变不了强行安排一桩不情不愿的婚事的残忍。更离奇的是，编剧将这场悲剧的落脚点放在了皇帝如何隐忍、如何牺牲，如何身体力行地做一个与士大夫共治天下的贤君明主。但事实上，宋仁宗并没有如何伟大。史料记载了这样一件轶事，说宋仁宗某天加班到深夜，肚子饿了想喝羊汤，但转念一想，为了让自己晚上能喝口羊汤厨子以后会夜夜杀羊，既浪费又杀生，而且上行下效，影响不好，想来想去还是忍住了馋虫。这个故事广为流传，于是朝野内外皆赞“官家仁厚”。另一件轶事，还关于宋仁宗。他的宠妃张贵妃爱吃江西金桔，以致金桔一夜之间价动京城，产自千里之外的江西金桔被翻山越岭、快马加鞭送入宫中，留下了宋朝版一骑红尘妃子笑，人人知是金桔来的笑谈。两件事，同样是为了一口吃的，一件成全美名，一件满足私欲。所以究竟牺牲谁成全谁，从来都只是帝王的选择而已。

与公主婚姻悲剧相对的是宋仁宗一次荒唐的废后和一次荒唐的立后。他力排众议开宋朝废后之先例，也无视礼法折腾出“生死两皇后”这一古今奇观。这两件事所引发的地动山摇、所激起的群情愤慨都远比公主和离要猛烈地多。公主能否从错误婚姻中解脱最终取决于皇帝选择要成全谁、牺牲谁。而公主的悲剧恰恰在于，她是被牺牲的那一个。仁宗病重期间，依旧感到愧对生母，又一次尽全力撮合早已形同陌路的公主和李玮。然而就在他死后，那个所有人交口称赞的无辜驸马露出了真实面目。精神错乱的公主最终在李玮的虐待下凄惨地离开人世。这场湮没在岁月尘埃中悲剧字字泣血，却在21世纪被用来歌颂封建大家长的光辉伟大，实在令人毛骨悚然、触目惊心。

光塑造一个完美无缺的圣父还不够，编剧还要再造一个光芒万丈的圣母来双管齐下。在塑造曹皇后这一角色上，编剧填鸭式地给她塞满了各类大女主所能具备的一切优点，完全忽略了这些特色鲜明的个性之间相互矛盾、相互攻讦，最后呈现出的效果是，如果这个女主不是精神分裂，那她就真的太虚伪了，而且假得彻底，连大伪似真的深度都没有。她既睿智果敢，又木讷刻板，既独立人格，又三从四德。她自己可以女扮男装冒名去书院求学，却极力阻止徽柔去学堂读书；她自己可以和皇帝的贴身内侍舞剑谈心、暧昧不清，却执意将与内侍暗生情愫的宫女逐出宫门；她自己可以无视皇后与妻子的责任，长年将皇帝拒于门外，却要端出女德班主任的架势理直气壮地斥责不愿和驸马圆房的公主……就这样一个己所不欲偏施于人的利己主义者，竟然被宣扬成以德服人、睿智大气的女性楷模，岂不是滑天下之大稽？

为了展现皇后的伟光正，编剧强行安排了一出让宫女缳儿现身说法的大戏。让她满心感激皇后当年将她逐出宫门的举动，使她得以寻到丈夫。尽管那是一场没有感情的婚姻，但她幸运地生了个儿子，由此脱胎换骨、重获新生。想想自己过去竟然爱上过一个太监，简直怀疑那时候是不是得了失心疯。这一煽情的戏码让我不寒而栗，这简直就是有一个《娘道》，还是2.0升级版。编剧想把“脱胎换骨”的缳儿和后面彻底疯了的公主做对比，暗示徽柔本可以如缳儿一样在盲婚哑嫁的婚姻中随遇而安、脱胎换骨，一切悲剧都是她性格使然。缳儿“重生”的意义无非是想减轻那场包办婚姻的罪恶，以彰显帝后这对封建大家长的良苦用心，但却将残存的一点人性都泯灭殆尽。因为在我们贤明皇后的引导下，在这位曾经真切地拥有过一段纯洁爱情的女子心中，那个全心全意爱她的内侍已经不能算人了。

在存天理灭人欲的封建社会压迫下，我们的先辈们创造出无数抨击礼教、讴歌至情，批判封建、揄扬人性的作品。这些作品如璀璨星辰在风刀霜剑的万古长夜中熠熠生辉，给迷途的人指明航向。20年前，我们能拍出梦幻动人、鲜活大胆的《大明宫词》，能拍出冲破束缚、深挖人性的《大唐情史》，能拍出探讨生命的意义的《少年天子》。而在“给时光以生命，给岁月以文明”的当下，却摒弃了反思与悲悯，斥巨资拍出这样一部歌颂封建帝王、宣扬封建礼教的作品。这真是国剧发展到今天这一地步的悲哀与耻辱！

我是林觉曦，一个专业的影视博主

服化道满分！演技在线，人设基本都立得住，整部剧追着特别舒服！ 第一集以赵祯认母不得的事情，几乎就奠定了全剧那种纠缠 难解 周全不得的基调，仿佛能预感到以后赵祯的种种妥协、退让、不得已。能非常明显感到局势的错综复杂，幼年赵祯的无助与哀伤，真的是一度落泪。这对赵祯以后的性格也产生了影响，他是仁君，但不会是不犯错误的仁君。因为他小时候有过不得，有过不甘，这会让他自己压抑，也会造成他的一些偏执。他会反抗，但终究不得，内心终归是苦闷的。我记得有说赵祯无论是亲情还是爱情缘分都很浅，所以他会珍惜他会仁，但终究难长久，他会苦闷。他会“放肆”，但终究会在现实中妥协，天子的放肆终归会被锁在各种条框之中，只能妥协，尤其是，宋朝的，天子。苦闷是必然，妥协是宿命。宋朝没有唐朝的霸气与开放，只是小心翼翼守护者头顶的太平，一次次在平衡利弊得失中退让妥协。 但是它并不是这种比较忧伤的基调到底的，中间憨憨的小皇后之类的情节很好地调节了剧情。尤其是小皇后与刘太后，一直一隐，一单纯一复杂，情节张力很足，台词也引人思考。前朝后宫难分，后宫有诸多无奈，前朝也是纷争难断，但是晏殊韩琦范仲淹等人的出现总会给人以底气，看到现在还不知为何的希望。有人说宋朝的士子们是汉文化哺育出的士子能臣，他们的眼光智慧，他们的道德感责任感，他们的处事方法，他们无与伦比的地位和力量，成了大宋的财富和强大的力量。他们是一种力量的象征，以自己的力量在博弈。（只是有感而发，期待后续的精彩。） 情节处理与人物把控之间淡淡的无可奈何却又有一种积极向上的力量，一种脚下千斤重，心却向阳生的感觉。

第二集 仁宗钦点榜眼韩琦，然后亲自出了一道政策分析题，并顺便把韩琦怼了一遍。

【“一切都是官家的错！”】 仁宗显然还记得这位大宋愤青韩琦琦。一家店铺被恶霸骚扰却不敢报官，原因是违规摆摊，违反了法律。彼时韩琦路遇此事，就立刻“这个大宋怎么了，一定是官家的问题”，而年纪尚轻的仁宗，虽然想怼他，但因理论储备不充分，一时没怼赢，只好气鼓鼓走了，回家立刻仔细研究了一遍政策变迁。

【“没有调查就没有发言权！”】 韩琦考取功名，荣登榜眼，大殿上仁宗先夸他年轻锐意，暗刺朝廷陈腐风气急需改革（吕夷简如芒在背.jpg），后重提往事，把当初二人辩论过的坊市之制拿出来讨论。韩琦只好承认：我其实没做调查，只是见到个案，就妄下断语（没事的琦琦！如今好多网友跟你一样……）。仁宗马上说，好，你没做功课，朕替你说。1分20秒附近开始，讲了为何要清理占道经营——占道导致管理混乱、交通不便、甚至引发械斗。

【“政策是好的，那就不用改了吗？”】 韩琦认怂了，承认自己怼错了，这不是政策的错，清理占道经营的政策不用改。普通电视剧到这里就结束了，就像普通打脸到二极管闭麦了就停下了一样。但是仁宗却没有停下，他追问韩琦说，政策是好的，可是后续懒政导致了坊市分离，继而滋生了敲诈勒索，这你觉得也不用改吗？第二集到这里就结束了，希望还有后续的辩论，就看今晚怎么展开。

【“报告老板，我的初心和使命是……”】 对韩琦来说，相当于第一天上班就发现自己怼过的富二代居然是公司老板。心里当然是慌得一批，但同时，通过这次被怼，韩琦也知道了官家绝非庸碌昏聩之君，反而考虑周全、熟知政务，这完全符合他考取功名、成为一名优秀公务员的初心，感觉可以一起建设社会主义大宋（不是）

这段的好看就好看在，人物的忐忑心绪和道理的思辨糅在一起，当然也要感谢演员会演，仁宗和韩琦换成大演员之后，短短的一段戏，火花马上就出来了。赵祯和韩琦的年龄也就差两岁，几乎是同龄人，开始亲政的年轻皇帝和初入仕途的未来宰相，说一句志同道合也不为过吧。

打分不够写，干脆转剧评。一开始写在微博里的，现在完善一下写在豆瓣。

看完前两集碎碎念几句，广告时候扫了眼超话，不出所料有人诟病张开宙的独家拖沓，但我个人两集看毕感觉不错。看似拖沓的开篇实际基本把整部剧的背景，人物关系都介绍完备，主要人物之间的感情矛盾也铺设完毕，甚至各主要朝臣的性格特征也刻画分明…别看张开宙唠了梁氏的家长里短，但从开始小皇帝结识韩琦的契机，到天家兴起用药做蜜饯导致梁氏家破人亡，这些细节无一不在点明仁宗要什么样的盛世，为什么要这样决心治世，要如何实现治国之志…而且梁氏的故事也是另一条情感线的开端，说节奏慢的大概没几个看出来梁家的小儿子就是梁怀吉，若不是家破人亡被迫沦为贱籍，哪里还有怀吉和徽柔的爱情。还有出场几位重要人物的描摹，喻恩泰寥寥数语晏殊的形象就跃然屏幕之上，吴越老师的演技更是无暇的好，“性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。”的刘太后演绎得分毫不差。至于为什么范仲淹主动下放，是为了给小皇帝培养可用之才，晏殊为什么故意犯错遭贬，是为告诫小皇帝要韬光养晦厚积薄发。没一笔是废话是多余。

还有与小皇帝青梅竹马的苗心禾！这段我超级喜欢，没有俗套地搞什么两小无猜的回忆，小姑娘去找她最喜爱的六哥哥，哥哥因他事郁郁紧闭殿门非但不愿意见，还手忙脚乱地躲起来。小姑娘也不痴缠，蹲在殿门口跟她哥哥说可心话，从白天到日落。两集下来，除了王凯最后的五分钟，这段最戳我心窝～

可能唯一的败笔就是小演员过于青涩，不过对于一些评价里提到所谓宫斗戏成儿戏我是不赞同的，因为本来就是女孩儿呷醋吵架，而不是什么争权夺位的后宫争斗啊，都才十岁出头的年纪，勾心斗角反而做作。

总之一句话，不妨观众们也慢下来，安静看看它拍了什么，想要拍什么。别整那些“看得出来想整个大的…但实际上差强人意”这种套话。diss谁都会写，套路千篇一律，难得是平静看完一部用心拍的剧。

期待接下来的剧情，期待官家的“仁宗盛治”。

既然评论里有说少年赵祯探望生母那段拖沓且尴尬，就补充一下。还是那句话，我没有觉得拖沓，并且认为那几段对白很妙。首先，少年皇帝来到皇陵时守卫的表现，还有晏关晏殊对于“江山到底是谁的江山”的回答，就很直白地把皇帝和太后的矛盾呈现出来了，这里要说的是，并不是矛盾非要两个人面对面撕破脸才能凸现出来。被守卫拦下的皇帝俨然已到达爆发的边缘，但是恩师的恳切言辞把这个尚未羽翼丰满的少年劝解了不说，还第一次让他明白了他身为官家到底和普通百姓有什么不同，为什么不同。他要做盛世仁君需要割舍掉什么。其次，他一开始不服气，质问老师如不能先尽孝母亲，如何能施仁政以天下。这是他的本性和身份的冲突。他要成为百姓的官家，就不能是生母的亲子，二者不能兼得。诸位等着他爆发，等着他去太后面前撕破脸，等着一场大戏落空的心情可以理解。也不妨带入一下考虑考虑，他赵受益彼时彼境可以不可以和执掌朝政的刘太后撕破脸。

第三四集出来了相应的各方评价也出来了我叒想说一说了。

张开宙一直被诟病，一直被嘲讽不如侯李被批评毫无长进，但清平乐我看见了他作为一个有梦想的导演的追求。豆瓣批评他在掉书袋，嘲讽这是部自诩文人看的作品，我觉得毋宁说大部分观众现在更乐于接受完全不需要费脑筋的剧情和时时刺激神经的节奏，无论一切是否合理。有人讲欧阳修和晏殊那段对话云里雾里，实际上并非是剧作没有给它做解释，之后仁宗和晏殊的对话中清楚明白地道出了会试题目的意义，题目的陷进在哪里，欧阳修的答卷为什么出彩。剧里都有。一个不恰当的对比吧，康熙王朝开头几集也是用不少篇幅讲小皇子生天花的事情的，按照现在豆瓣一些网友的标准，那就是全然地无用拖沓，为什么不直接从登极开始拍多刺激多有张力？是吧？但是这么一回事嘛？完全不是的吖，就那几集孝庄太后的形象一下就鲜明了，连带苏麻喇姑这个小姑娘，她们恰恰也是剧里贯穿始终的重要人物啊。

（正文前，先放六张结合我硬盘里宋画资料拼接出的图镇楼。）我最直观的观感：这部影视剧在宋代历史服饰设计上用心考究，走写实主义路线，与真实的宋人衣冠的贴合程度，是前所未有的。特别是该剧的宋代朝服、祭服、公服的制度性服设，在国内古装历史题材影视作品的服化道设计史上，可谓是正本清源，必将会留下具有里程碑意义的浓墨重彩一笔。

《清平乐》的剧情及台词，基于《宋史》《长编》及宋人笔记史料、别集的史实记载，真正做到对宋史的“大事不虚小事不拘”，最妙是在历史记载留白的间隙合理而巧妙的演绎，裁剪腾挪，浑然天成，整个故事与人物对话、情调蕴藉着“历史现实主义”，展现出历史文化与古代庙堂-民间社会生活风貌，很大程度上还原了北宋仁宗时代儒家士大夫的治国理想与家、国、礼、仁的情怀，摒弃了近十余年来一味去迎合“低幼化、娱乐化、程式化”的古装剧市场，一反千篇一路的套路剧、甜宠娱乐，表现出来古装剧可肩负起引领社会历史观、价值观，培育大众历史文化审美与思想的社会责任之可能。对喜爱历史尤其是熟悉宋史的观众来说，正午阳光团队制作的该剧，就是圆了知识、精神与审美三重的艺术重构的历史梦。

希望《清平乐》这部剧随着时间沉淀，“千淘万涤始见金”，今后被越来越多的观众所关注到，对他的艺术审美及文化思想在能够欣赏、理解并宝爱。并期待制作团队今后能有机会，更多出品此类题材的古装影视作品。

对因此剧而对宋史产生浓厚兴趣的网友，若想进一步徜徉在宋代史海漫步，从历史文献的史料原始性、文句精彩可读性方面，我推荐以下进一步扩展书名——建议杨仲良的《长编纪事本末》为主，正史《宋史》、《长编》为进阶使用，《宋人轶事汇编》《涑水记闻》（其所在的“全宋笔记”系列亦可查阅）等笔记史料为趣闻补充，，这些都是第一手的宋代原典史料，基本上都能写论文了（另，宋史专家中国社科院王曾瑜教授主推《宋史》《文献通考》《长编》《宋会要辑稿》《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》“宋代史料原典6部曲”；已故北大教授中国宋史开山者邓广铭先生给想入门的年轻人主推《宋史全文續通鑑》《皇宋编年纲目备要》两部。）

1.皇帝具服 通天冠绛纱袍服制度

2.官员朝服具服 梁冠赤罗袍服制度

3.官员朝服升级版 貂蝉冠赤罗袍服制度

4.皇帝常服（衫袍 䙆袍） 淡黄色大袖圆领袍衫 平脚幞头

5.皇帝常服 红衫袍

6.官员公服 大袖圆领襕袍（分紫、绯、绿三等服色） 平脚幞头

宋画《景德四图之一.契丹使朝聘》

细看该剧服饰的形制与细节，大致可以看到参考宋元人绘图传世的一些形象，如南宋萧照《中兴瑞应图》，马和之《孝经图卷》，《女孝经图》，《人物故事图 》《迎銮图》，《大驾卤薄图卷》，《玉辂卤薄图》，《景德四图》，《文姬归汉图（南宋陈居中绘）》，《中兴四将图》，《歌乐图》，《撵茶图》 《清明上河图》等以及河南巩义宋陵石刻、宁波东钱湖宋代石刻、黄岩赵伯澐南宋墓、白沙宋墓、黄昇墓、蒋师益墓出土服饰资料等历史素材，可略窥此剧服饰还原严谨之一端。 观摩《清平乐》剧照及花絮图，服饰与暗纹的图样与历史原型的文物及图像资料接近度很高，剧照中宋代服饰中多用纯色暗纹面料，将宋代人以淡雅低调内秀，这样的高级审美准确还原了出来，细节考究、形制轮廓上较为严谨尊重历史面貌，同时在可以发挥的细节方面，进行适可而止的艺术再创作，又兼顾了荧幕镜头呈现效果，服饰设计上尊古又不泥古。总体上看，该剧对宋代服饰真实面貌的考究贴近程度，在中国影视剧史上可谓是前所未有的第一部，值得为对历史及传统服饰文化爱好者强烈安利。

下面笔者就以劄记的形式，结合宋代文献记载，解读剧中复原的宋代服饰，尤其是朝服、公服及男装部分，会有大量宋画及宋代图像资料，需要多图预警。

剧中考证还原的宋代后妃礼服形象——龙凤花钿钗冠、袆衣、珍珠妆

剧中还原的宋代后妃常服（公事服）——凤冠霞帔礼服形象

剧中还原的宋代皇帝公服（常服）——大袖圆领红衫袍形象

剧中的宋代君臣公服（常服）形象

两千年的中国帝制时代，宋朝（西元960-1279年）刚好在中间，处于中国帝制社会中古时代的结束到近世时代开端这一阶段，法国著名汉学家中国史研究学者谢和耐曾讲宋代称作“中国近代化的前夜”。

剧中宋代官员朝服（嘉礼大礼服）梁冠、赤罗服形象

宋画马和之《孝经图卷》之一局部 宋代朝服与公服场景

史学界也一直有“唐宋变革论”的学说，唐以前中国是贵族社会，与今天中国的文化风俗思维伦理很有异，基本上是有点文化隔膜的感觉了；而经历唐末之际五代的剧烈变革，宋代是平民社会，社会阶层流动较快较易，开明的政治环境，发达的经济与文化，人心民俗伦理思想与现代都接近了，宋史学界经常说宋代是中国现代化的前夜，所以你感觉到宋人的文化思想及审美与当代中国人很亲近，有一种亲切感。

剧中宋代君臣公服（常服）形象

历史在宋朝这里，从唐以前的世家政治转向了文人政治，经济和文化走上了一个比唐汉更绚烂的高峰，宋代的文化取得了空前的成就，是辛亥革命之前中国古代文化发展的最高阶段，宋代的审美，也因此成了中式审美的基调。不仅在书画上影响人民，更在生活方式上，有了一整套审美哲学。在宋朝，抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒，在文人雅士的生活中，无数丰富的细节，都是宋朝之所以迷人的原因。

有朋友评论说，宋人衣冠服饰与器物很养眼，有种高级的美，近古美学是从北宋开启的，宋以前的（物化形象）美则美矣，但会有一种疏离遥远（略显陌生隔膜）的感觉，例如看唐朝美人，必须放下现在的审美观去欣赏，从宋朝开始，美的表象形式与现在人熟悉的越来越趋近，这种感觉与领悟力还是很准确的。

南宋萧照《中兴瑞应图卷》之一局部中的宋代君臣公服

另外再多说几句，晚清学者严复指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”著名历史学家陈寅恪对宋朝的评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”这是客观持平之论。

剧照里的宋代公服

著名宋史学家邓广铭对宋代文化的一系列论述，是对陈寅恪经典论断的进一步发挥，他认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”这一评价与陈寅恪的“造极说”的表述基本一致。他后来补充说：“宋代的文化，在中国封建 社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”所以宋代的真实的服饰与物质美学，值得现代社会的观众们虚心的去重新认识，下面就电视剧《清平乐》（孤城闭）花絮、剧照中的服饰，与历史真实原型作一简单的对照解说，欢迎补充、指正。

在正文开始前，中插一段我在播出一年后（2021.04.05）二刷笔记4则：

1我平时也是观剧达人，看得日本NHK大河剧、韩国KBS时代剧、好莱坞大片、HBO/BBC季播剧集亦可谓不少，自认为个人审美和影视观影积淀还可以。我反复碎片化时间看清平乐的这一年，一直觉得编剧朱朱很了不得，我枕边常置宋史、长编、轶事汇编，熟知她剧本中大多数的典故、史料原文出处的原书，有多艰深晦涩，因此经常隔几分钟的剧情与台词，就被我挖出她是看了那几本书，巧妙应用哪些宋史“梗”，裁剪腾挪了哪些记载，这种如找彩蛋、历史寻宝的游戏，我很过瘾。满足，真犹如宋史珠宝铺，琳琅满目，眼花缭乱 。

朱朱写的人物一些看似“闲笔”的细节，均有所本，不是水出来的剧情，而是见缝插针抖历史包袱，大多这些参考了宋人笔记野史的记载（中华书局、上海古籍出版社的“唐宋史料笔记丛刊”'历代笔记小说大观系列，如司马光的《涑水记闻》文莹《湘山野录玉壶清话》宋敏求《春明退朝录》《石林燕语》魏泰《东轩笔录》邵伯温《邵氏闻见录》王曾《王文正公笔录》欧阳修《归田录》王明清《挥麈录》等等）现在合辑按人物编纂的周勋初《宋人轶事汇编》（全五册） 非常值得为大家推荐。其中的轶事如“口渴忍住回宫喝怕镣子被罚”“夜间肚饿起来想吃烧羊肉怕以后嗣君以此成惯例而杀生灵（羊）太盛”“契丹使朝贺中风口吐涎粘燃御袍，病中呼张某则与曹皇后谋大逆”“梳头夫人嘴长最先被赵祯发落出宫去”“两美人被遣送出宫因怕自己耳根软犹豫所以连夜让内侍打发出去”“传说是上界赤脚大仙转世故常喜欢在后宫赤着脚走动”等等.

2 种种细节都在《宋人轶事汇编 第一册 宋仁宗篇》可查询原征引史料，大多有历史典故或影子的支撑。这些作为一个非学历史出身的，太耗费精力查考与编排了，并及其考验阅读量与古文能力，要知道我花了两年多时间，才能写出并没有文学性，被导师批“就是史料充实但用语干巴巴”的12万字的硕士论文。

比如我就很满意并惊艳于《清平乐》中，将仁宗知道生母为李氏而非刘娥的时间线，安排到刘娥生前就发生，这样既有戏剧冲突，也实际难以证伪，妙的事最后还能圆回来，圆的天衣无缝。就像马伯庸的“历史可能性写作”在史料留白的间隙见缝插针 裁剪腾挪 “骑手张小敬先射国忠落马，众斩其首”的人物演义成一段《长安十二时辰》的雄文 。还有将大大王楚王赵元佐的“阳狂病”狂疾移花接木在八大王燕王赵元俨身上，是这个角色丰满有戏剧可看性了。还有其他将“四贤一不肖诗”， 与四大发明毕昇等桥段结合，螺蛳壳里做道场，努力呈现历史信息量。还有种种好梗非常巧妙 心服口服 。

所以正如赵冬梅教授所言“一批具备直接从史料原典里找历史的编剧人才，已经进入了影视界”虽然我不认同清平乐一部剧并不能能代表影视界真就有啥大脱胎换骨了，正如《流浪地球》至于所谓“中国科幻元年”一样，但至少于编剧朱朱而言，确实正如赵教授所说是受过的高素养与审美训练的人才 。

3 有时候我个人觉得，此剧的初看体验大多人不太好（包括我看第一集前半程），肯定剧本身存在一些明显问题。比如站在我的视角与追求上，剪辑的节奏是这剧感觉节奏平铺直叙、没有冲突张力的最大原因，开头“天圣年间”字幕一出，赵祯乳母“当阳郡夫人许氏”走路入宫这段，拍摄剪辑的很冗长又沉闷、让人抓不住眼球，实际上可以参照《鹤唳华亭》开头与镜头剪辑，将“少年赵祯”骑马也出宫门去皇陵寻母，这不到一分钟的片段放到开头，先让观众有紧迫感、冲突的张力，吸引住他们的眼球，好奇“少年皇帝为什么这么急？怎么要夜出宫门干什么？”一系列好奇与疑问，然后一下子就想往下看。这时候再倒叙“八大王进宫透露仁宗身世，赵祯传宣奶娘许氏入宫问明生母信息”“八大王出宫路遇参知政事吕夷简，吕夷简明白了赵祯接下来会有情况”这个时候 剪辑再切进“赵祯带张茂则”快马飞奔在途径开封大相国寺去往皇陵的路上，下面一律如剧中的节奏。

还有清平乐剧本写得绝对有戏剧张力冲突，不过宙宙不如军军（《鹤》剧杨文军导演）会玩多种花样，清平乐镜头与剪辑太老实太保守。实际上，我觉得镜头方面，远景与特写需要适当切换，有必要对如开封外景等用一些长镜头，对考究复原的有仪式感的表演场面的礼服，多一些不同机位，进行细节特写，让观众可以欣赏到“汉官威仪”礼服之美，还有典礼“大朝会”“册后大婚”“祭天”“谒庙”等重大宋代礼仪活动大场面的仪式感，更加强剧集节奏感、气质韵味与视觉冲击，不像现在剧里这般将“元正大朝会”“仁宗乾元节见外国使臣朝贺中风（朝服）”“三月上巳时节亲耕籍田礼”（通天冠绛纱袍服）“开宝寺祀神祈雨（祭服）”“刘太后衮服谒庙（衮龙服、十二旒冕）”这些已经拍了的场面 剪的如此节奏温吞、礼服都也看不清 可惜了，但瑕不掩瑜，况且各人审美与想法也众口难调，不必强他人之意志而一元化。

4 有阅历与思考能力的人，就懂得这部剧的“历史现实主义”与家、国、礼、仁的情怀了，电视剧编剧不能一味去迎合市场，千篇一路的套路剧、甜宠娱乐，而应该允许多元，给真正表现历史主义的严肃题材一点存活的土壤，应该引领社会，对大众审美与价值观、思想有所引导，这也是对编剧的责任与能力的要求 。希望《清平乐》不要昙花一现，成为国产古装类历史题材里的一个孤例，而因为所谓的评分与口碑，让投资出品方无钱可赚而影响今后对此类作品的支持与投资，则未来还是可待的，喜欢历史的人还偶尔有难么几个剧可看。

发此笔记，是为好剧没有得到公正口碑，不能被更广大观众接触，没能发挥更大的文化影响力，传播一种更高级的审美品味而遗憾惋惜。很多因为评分低就不看的，错过了这部剧，希望还能有幸再遇见。

剧中“二圣临朝”少年宋仁宗常服形象、刘太后凤冠霞帔形象

篇章一：剧中的宋代服饰之美

1、宋代皇帝朝服：通天冠服制度

宋代通天冠绛纱袍服制度

通天冠，是皇帝礼服制度里一种礼仪性梁冠，也称卷云冠、高山冠，其形如山，正面直竖，以铁为冠梁。《后汉书·舆服志下》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪（斜）却，乃直下为铁卷梁，前有山、展筒、为述，乘舆所常服。”楚庄王通梁组缨似通天冠，秦时采楚冠之制，为乘舆所常服，至汉代百官于月正朝贺时，天子戴通天冠。 按通天冠自秦代为帝王礼仪场合所专用（皇帝在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时使用的礼服，其基本样式是衣与裳搭配制），至明初，历代皆有，清代废除。 关于皇帝朝服即通天冠服，脱脱《宋史•輿服志三》卷一百五十一，载：通天冠（朝服绛纱袍）。二十四梁，加金博山，附蟬十二，高廣各一尺。青表朱裡，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導。絳紗袍，以織成雲龍紅金條紗為之，紅裡，皂褾、襈、裾，絳紗裙，蔽膝如袍飾，並皂褾、襈。白紗中單，朱領、褾、襈、裾。白羅方心曲領。白襪，黑舄，佩綬如袞。大祭祀致齋、正旦冬至五月朔大朝會、大策命、親耕籍田皆服之。 为“用北珠卷结于冠上，有二十四梁。戴这种冠时需穿织成云龙纹的绛色纱袍，并用黑色缘其领、袖及衣裾，系以绛纱裙（即裳），内衬白纱中单，领间系垂白罗的方心曲领，腰间束以金玉带，前系蔽膝，系佩绶，穿白袜黑舄。”在祭祀、大朝会、大册命等重要场合才穿，是仅次于衮冕服的一种衣服，为帝王专用。脖子上戴的那个就是“方心曲领”，最早出自北齐的朝服，据考证，是沿袭了汉制的“曲领”，是一种起衬领作用的内衣，样式近乎方形的布片，可以用来防止衣领雍起，起压贴的作用，有天圆地方的寓意。马瑞临在《文献通考》中记载：“今朝服有方心曲领，以白罗为之，方二寸许，缀于圆领之上，以系于颈后结之或者袷之”，这个倒不是帝王专用。

故宫南薰殿旧藏宋代帝后御容之宋宣祖通天冠服画像

清平乐剧照

清平乐剧照中的通天冠服

南薰殿旧藏宋神宗通天冠服半身像

宋画马和之《孝经图卷》局部

2、宋代官员朝服（制度化具服）：梁冠朝服制度

清平乐剧照

宋元人绘《赵鼎貂蝉冠朝服像》

剧中的朝服貂蝉冠形象

朝服是东汉开始至明代历朝君臣在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏开读、进表、传制等重大典礼时使用的礼服。其基本样式是衣与裳搭配制，朝服衣裳部分统称绛纱袍，细节包括梁冠（进贤梁冠）、赤红罗衣、白纱中单（两者皆以青饰领缘）、赤红罗裳（青色衣缘）、赤红罗蔽膝。 关于宋代群臣的朝服制度据《宋史·舆服志四》卷一百五十二记载： “朝服，（按搭配梁冠类型的不同细分成三类）曰进贤冠服（宰执以下群臣服用），曰貂蝉冠服（宰执及以上三公服用），曰獬豸冠服（台谏官服用），皆朱衣朱裳（衣、裳主色底色都为红色），宋初之制。 进贤五梁冠：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，立笔。绯罗袍，白花罗中单，绯罗裙，绯罗蔽膝，并皂缥襈，白罗大带，白罗方心曲领，玉剑、佩，银革带，晕锦绶，二玉环，白绫袜，皂皮履。一品、二品侍祠朝会则服之，中书门下则冠加笼巾貂蝉。三梁冠：犀角簪导，无中单，银剑、佩，师子锦绶，银环，余同五梁冠。诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠朝会则服之。 御史大夫、中丞则冠有獬豸角，衣有中单。两梁冠：犀角簪导，铜剑、佩，练鹊锦绶，铜环，余同三梁冠。四品、五品侍祠朝会则服之。六品以下无中单，无剑、佩、绶。御史则冠有獬豸角，衣有中单。袴褶紫、绯、绿，各从本服色，白绫中单，白绫裤，白罗方心曲领，本品官导驾，则骑而服之。”

剧中的宋代朝服（具服）后身大绶形象

宋画《玉辂卤簿图卷》局部朝服形象

宋画陈居中《文姬归汉图故事》局部

又载“进贤冠以漆布为之，上缕纸为额花，金涂银铜饰，后有纳言。以梁数为差，凡七等，以罗为缨结之：第一等七梁，加貂蝉笼巾、貂鼠尾、立笔；第二等无貂蝉笼巾；第三等六梁，第四等五梁，第五等四梁，第六等三梁，第七等二梁，并如旧制，服同。 貂蝉冠。一名笼巾，织藤漆之，形正方，如平巾帻。饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，御玉鼻，左插貂尾。三公、亲王侍祠大朝会，则加于进贤冠而服之。 獬豸冠。即于进贤冠其梁上刻木为獬豸角，碧粉涂之，梁数从本品。立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以绯罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插于冠后。旧令，文官七品以上服朝服者，簪白笔，武官则否，今文武皆簪焉”

宋画马和之《孝经图卷》局部

宋画《玉辂卤簿图卷》局部

清平乐剧照

韩魏公画像

司马温公画像

范文正公画像

明代一种形制的貂蝉梁冠结构示意

3、宋代皇帝公服：衫袍、履袍、䙆袍制度

剧中王凯饰演的宋仁宗红衫袍常服形象

故宫南薰殿旧藏宋仁宗御容所衣红衫袍形象

剧中宋仁宗常服制度里大袖圆领袍

君臣公服上朝形象

关于皇帝公服所用红色开袴衫袍，脱脱《宋史•輿服志三》记载，不开衩的圆领大袖袍—衫袍（赭黄色和浅黄色圆领大袖，衣身不开衩）。衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴（六瓣黑靴）。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶（单挞尾绕胸革带），皂文鞞，大宴則服之。

淡黄色大袖圆领袍

衣身开衩的圆领大袖袍—袴袍。又有赭黃、淡黃袴袍，紅衫袍，常朝則服之。其制，曲领大袖（圆领大袖，衣身左右开衩），左右开衩，下无横襕（上下通裁），束以革带，幞头（平脚长翅幞头纱帽），乌皮靴（黑色皮靴）。国朝之制，君臣通服平脚幞头，乘舆或服上曲焉（皇帝有时候会戴冲天翘脚幞头）。其初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆，后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。

关于皇帝穿用的一种圆领大袖襕袍，此服等级略高于一般公服，脱脱《宋史•輿服志三》卷一百五十一，载： 履袍（红色大袖圆领襕袍）。袍以絳羅（红色罗织布）為之，折上巾（平脚幞头乌纱帽），通犀金玉帶。繫履，則曰履袍；服靴，則曰靴袍。履、靴皆用黑革（黑色牛皮材质）。四孟朝獻景靈宮（孟春、孟夏、孟秋、孟冬月份的初一）、郊祀（冬至日）、明堂，詣宮、宿廟、進胙，上壽兩宮及端門肆赦，並服之。大禮畢還宮，乘平輦，服亦如之。若大輦，則服通天（通天冠）、絳紗（绛纱袍）如常儀。

关于皇帝所服用圆领窄袖袍，脱脱《宋史•輿服志三》卷一百五十一，载： 又有窄袍（窄袖圆领开衩袍），便坐視事則服之（非大朝会面见臣僚议事时会穿）。皆皂紗折上巾（经常搭配戴唐制幞头），通犀金玉環帶。窄袍或御烏紗帽（有时候这身也搭配平角幞头乌纱帽用）。中興仍之。後殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服繫鞋，晚講，皇帝服頭巾，褙子，講官易便服。此嘉定四年講筵之制也。

注意：宋代皇帝公服（也叫常服）一共三色六款:柘黄色、赤红色、淡（白）黄色（搭配排方或团方玉銙带）；官员公服（大袖圆领襕袍，与帝王常服形制一样）元丰改制以后是这样三个等级色款（七品以上绿色，五品以上绯色，三品以上紫色）；宋初到元丰以前，公服一共四色：紫（搭配球路纹金銙带、配金鱼袋）、绯（搭配御仙花金涂银銙排方带、配银鱼袋）、绿（搭配荔枝银銙单铊尾偏带）、青（搭配乌角带）；

4、宋代官员公服：制度化常服襕袍纱帽

宋代公服是官员、皇帝在政务场合处理政事或平时稍正式场合穿用的办公制服，一般的典礼仪式除了特殊重大的要穿朝服外也可以穿公服。宋代公服的标配是“圆领大袖襴袍、平脚幞头纱帽、单挞尾绕胸革带”。 关于宋代官员的公服制度，据《宋史·舆服志五》记载：“公服。凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。宋因唐制： 三品以上服紫， 五品以上服朱， 七品以上服绿， 九品以上服青。 其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。中兴，仍元丰之制： 四品以上紫， 六品以上绯， 九品以上绿。 服绯、紫者必佩鱼，谓之章服。”

又载：“幞头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。 国朝之制，君臣通服平脚幞头，乘舆或服上曲焉。其初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。” 另据宋人沈括《梦溪笔谈》记载“幞头一谓之四脚，乃四带也，二带系脑后垂之，二带（一作折带）反系头上，令曲折附顶，故亦谓之'折上巾'”。初期两脚左右平直展开得还不十分长，到了中期以后，两脚伸展加长。

另外，从细节来说，北宋前期幞头为前额帽山边缘呈上宽下窄坡棱形，与后期及明代公服展脚幞头呈规则的矩形帽桶形制有所差别，另一部反应宋仁宗时期的电视剧照就是做的比较严谨写实的北宋前期形制，还需要注意的是宋代大袖圆领襴袍公服需要做的形制宽大一点，该袍身放量足够宽大，修长足够长，衬托出雍容文雅的气度。

革带的本体即带鞓，用皮革做成的，外面裹以红、黑绫绢，红的叫红鞓，黑的叫黑鞓。在红或黑的带轻上附以带銙，带銙的制作质料及其雕饰和排列，都有一定的制度。一品到三品玉带，四品金带，五品到六品金涂带，余下犀角带。带銙的形状和雕饰，也有一定的分别。如玉带銙作方形而密排者，叫排方玉带，一般大多用四个方形及五个圆形排置在革带鞓上，是只有帝王才能束用。宋代能束金带者颇以为荣，如既得金带而又得佩金鱼袋，则谓之曰重金。

鱼袋是官员公服的一种配饰，唐代中期已经出现，表明官员的特殊待遇等级，悬挂在革带上。

另外，详细的宋代服饰介绍请移步我的另一条更详尽帖子，那边会随时更新，内有关于宋代便服交领、直领褙子、大氅、士子襴衫、巾帽等的介绍：//www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/10244554 各位若要转载可以，但请标明来源哦。

PS：《清平乐》的礼服顾问是微博上两位服饰史专家：@扬眉剑舞（陈诗宇老师）@燕王WF（王非老师）@撷芳主人（董进老师）；道具美术设计是：@ETCS嚏-上海王竞工作室 相应的服化道介绍文章，请关注这些老师，增益广智。