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剧照
剧情介绍
故事发生在名为“三宝寺”的古刹之中，住持即将圆寂的消息惹得江湖之中一片风雨，原因在于寺庙之中藏有的珍贵手写经书《大乘起信论》，谁若能接替住持的衣钵，便能获得这无价的珍宝。住持有三个徒弟，传衣钵是大事，于是，住持请来了王将军（田丰 饰）、施主文安（孙越 饰）和悟外法师 （ 吴家骧 饰），除了悟外法师之外的两人均觊觎经书的价值连城，文安甚至带来了女飞贼白狐（徐枫 饰）以备不时之需。 住持有三个徒弟，大师兄（石隽 饰）和二师弟早已经被王将军和文安收买，只有三师弟慧思（秦沛 饰）是一心一意的为寺庙着想。就在这个节骨眼上，一位名叫邱明（佟林 饰）的男子来到寺里剃度为僧，邱明身为流犯却实为含冤受屈，而令他受冤且害他家破人亡的罪魁祸首不在别处，正在这寺庙之中。通往地狱的9条路黑幕落下老高与小茉会员影片标靶美国历史上的弥天大谎精装追女仔之2至激杀人犯学校的阶梯滨河街之春恐怖情人节阿弥陀堂讯息编舟记~我要编纂辞典~两只老虎1985烈火疑云血中血LoveLive! SuperStar!!摇滚少女!!STARS!!狗和我和执行官大嫁风尚巴瑞第四季豪勇七蛟龙续集天生冤家第一季悠哉日常大王三超人与女霸王间谍明月友邻第60届格莱美奖颁奖典礼冬季花园第二次约会性指南烈血天空英语猪猪侠之超星五灵侠3如影随心神盾局特工第一季萍踪侠影2003英雄本色2粤语黄金大劫案比利时国王猫忍生死桥阿拉丁真人版血色孤语愿你被爱老莫的第二个春天先见之明 第一季
长篇影评
1 ) “菩提本无树，明镜亦非台”-《空山灵雨》
《空山灵雨》的故事发生在三宝寺，方丈为选择继任者请来了富商文安地方官王将军与世外高人物外居士商议。谁知大弟子惠通二弟子惠文分别勾结王将军与文安，谋夺方丈之位。同时文安王将军，也一直觊觎寺内珍藏的唐朝三藏法师手抄本《大乘起信论》，他们各怀鬼胎相互之间明争暗斗勾心斗角的故事。
如果说《大醉侠》《龙门客栈》《迎春阁之风波》颂扬了正义，《空山灵雨》则着力于鞭挞人性的丑恶。惠通惠文虽为出家修行多年的高僧，却贪恋方丈之位，为此不惜同门相残，干起杀人偷盗的罪恶勾当。文安与王将军一个是家财万贯的财主，一个是拥有显赫权力的官员，却都逃不过《大乘起信论》的诱惑。惠通惠文之争夺方丈与文安王将军之争夺《大乘起信论》，就本质上皆因为人性之贪婪，只不过一方贪权一方贪财罢了。
胡金铨用本片传达了他对佛家禅机的理解，例如方丈考察三位弟子时给他们出的取净水的题目，就蕴涵着“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃空与灵”禅宗的顿悟理念。世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。文安王将军看成价值连城你争我夺的《大乘起信论》，在方丈邱明与物外居士看来不过是一张纸罢了。方丈出乎意料的传位于初来乍到的囚犯邱明，暗合着佛教禅宗五祖弘忍大师传位与六祖慧能的典故。飞贼白狐狸的遁入空门，则是佛家“放下屠刀立地成佛”的一种理念！
《空山灵雨》风格明显区别他以往的《大醉侠》《龙门客栈》《迎春阁之风波》，主角不再是以往侠肝义胆式的人物。对立的双方也非是以往正邪分明，不是你死就是我亡的势不两立。可以说这部电影不再遵循武侠电影的既有模式，正如黑泽明之《七武士》非是一般意义上的武士电影，胡金铨把武侠电影带入包含着人性思考与佛家禅机更高的精神境界。
2 ) 所谓禅机
论起胡金铨的武侠，大抵上要从《大醉侠》算起，其间洋洋洒洒数片，到闻名遐迩的《侠女》，再到这部《空山灵雨》，广泛的认同和评论起来，后两部大都少不了一抹禅机，也就是Touch of Zen的色彩，其中甚至《侠女》的英文译名就叫《A Touch of Zen》，后世说讲，也是谓胡金铨的电影中，最重要的就是那一丝禅机。在这里，武侠的元素似乎只是必要的陪衬元素而已，我们暂时或许还不能直接把所谓的禅机与所谓的诗意画上等号，不过论起这些{武侠片}的影片情节构建，也就是所谓的“片情”而言，似乎胡金铨总会搭建出一个非常易于理解的家国大义、好坏分明对立的故事原型，故事之中有鲜明的立场对立，有大危机要解决，有大BOSS要打倒，有牺牲，有救援，还有可能的欢喜结局。要再次Cue到《侠女》，其中正派一方结尾处堪称最大的生存危机，就是由得道高僧直接出面解决的，一处提振整篇电影结构的营救戏，似乎已足以说明胡氏{武侠片}具有一定程度上超·武侠片的潜质，也就是“家国大义、侠之大者”的动作元素只是胡氏为了表达超越{武侠}之外更多意境的必要陪衬。所以，其实论起片情，《侠女》表现的意境大概是对得起超·武侠片的赞誉了。
不过导演总是要成长的，《空山灵雨》中，胡氏之前{武侠片}的套路，在这部里发生了比较大的转变。首先，就是没有了家国大义等好坏分明二元可证的清晰对立，构建了两方来盗宝，一方来“守宝”的片情；其次，所谓佛法三段论的运用。我们先从后者说起，所谓佛法三段论，是和演绎推理的三段论差不多的，也有可能演绎推理的三段论就最初来自于佛法也说不定。在电影中就有一段佛法三段论，是主持要求慧通、慧文、慧思分别去河里打一桶清水，打水事毕，悟外法师要求三人解水如何打来，三人的说辞也依次是大师兄慧通的“同心合力，千溪万水，同归大海”的集体意识；二师兄慧文的“修持有恒，澄清俗虑，返本归真”的个体意识；三师兄慧思的“听其自然，心清水自清”的超个体意识。值得玩味的，胡金铨在拍这段戏时，也分别拍了三位和尚分别去打水时的真实状态，不得不说，大师兄和二师兄两段的煞费苦心、曲意逢迎，颇有调侃与反讽意味，唯独三师兄的一段，是貌似有真·佛理蕴含其中。到这里，我们也不难看出，所谓佛法三段论，总要遵循“惊奇，惊奇，再惊奇”，最后一段定要惊奇到颠覆整个论断，拔高整个故事的作用，也就是最后一定要惊奇到出现反讽复归才可以真正完成论法的功效。
在整体电影上，胡金铨也正是运用了所谓佛法三段论式的结构。开篇我们就跟随文居士来到三宝寺，假装成他小妾的女飞贼白狐，他们一行人到这之后，徐枫与跟班小胖子就开始了盗宝行动，在聚焦时间上，我们和这一行人尚有一定的时间共情，但其中的情感因素又因为其目的不纯的盗宝偷窃行为保持客观化的批判距离，两者又因为慧文二师兄直接开锁请君入室的行为，而逆转为其真实目的的困惑，再转成原来早有文居士内鬼的第一重惊奇。在熟悉了其目的后，胡金铨就没有再拍王将军那面，所以这一线也同样应该算在第一重惊奇里，也就是对应的王将军与张成加上二师兄里应外合的心怀鬼胎。此时对应的第一重悬念就是到底谁能盗得宝物。
这其中有一个问题是必然存在的，既是在已经出现的两线和即将还要出现的三宝寺寺方的第三支线上，会面临着聚焦转换与视点转换问题，在盗宝两方上，由于天然公序良俗的立场，要对其保持客观化的距离，在“守宝”一方，又要有岿然不动的正义秉持，需要主观对其共情才行，所以片情在这样的交叉叙述下，需要频繁切换聚焦，频繁切换就意味着失焦，在胡金铨整体作者性的自然主义戏剧风格上，频繁失焦即意味着自然主义的不自然，又意味着戏剧化的过戏剧，考虑到胡氏想要用武侠片来超武侠片讲禅的努力上，讲禅的超越，非常依赖武侠基底的开阖，砍掉或者减少任何一线都将影响整体大平衡，此时就涉及到《空山灵雨》片情构建的第一点，也就是两方盗贼与一方守卫的设置，该片情设置的本意既是让两个想要盗宝的世俗方，来充当三宝寺老主持即将驾鹤仙游，要选新主持的见证人，这样在已知晓第一重惊奇的情况下，就会构建另一个最后“谁来当新主持”的神秘底层知面。
在这个底层知面上，片情暂时达成了有可能的“新平衡”，但随着故事推进的转折，还是进一步地打破了整个“新平衡”-----新的主持并不是上文提到的三位师兄中的任何一位，而是一位新晋发配充军的刑犯，邱明，也就是后来的新主持，慧明，三宝寺的重宝当然要由新主持的保管，对于片中除了老主持与悟外法师的各位与观众而言，这一惊奇已突破了所有固有认知，既是第二重惊奇，于是导致了反讽复归。在反讽复归中，此前故事线中多线打造刻意压抑并累计的“守宝”一方对盗宝两方的阻碍压力也就部分松动并被稀释了，情节结构也就在第二重惊奇下，由三方的闭环角力神秘，到了“放弃守护”或“请君入瓮”的放射反讽，这样在基本不解构上一个“谁能盗得宝物”悬念的基础上，还能构建出新的老新主持与悟外法师到底打了什么算盘的第二重新悬念。
但在情节叙述里，由于观众始终处于多线叙述客观性的位置上，由各线的散点透视里，接受了许多人物不知道的信息，唯独不知道新老主持与悟外法师的隐秘。由于“守护”一方对于盗贼两方的隐秘，在反讽复归发生时，盗贼两方的认知显然与观众不在同一层面继而发生分裂，这两方整体处于不知道“守护”一方到底有什么针对他们的反讽性位置上，结构表达就变成了对他们的嘲讽与看笑话，和两方究竟谁会夺宝的交汇层面。也就回到了“守宝”不一定真守，但盗宝却是真盗的“请君入瓮”可能方向上。
从这一可能方向上，接下来的情节就正式进入正儿八经地两方盗宝与一方“守宝”。之前的两个悬念也亟待在最后被解决，盗宝两方角力的情节预示着必有胜负之分，在“请君入瓮”的方向上，就变成了必然演变，双方的缠斗不休暴露了第一个悬念解决的延宕，被刻意拖到了坐渡船过河，此时的文安看见扭头的居然是本来应该已经圆寂的老主持在掌舵！这也就坐实了“请君入瓮”的方向，从而引发出第三重惊奇，这显然也是超出认知的，所以又引发了第二重的反讽复归，原来老主持和悟外法师才是真正策划所有事情的人，此前盗宝两方的各种动作就暴露了他们真的很傻很天真的本性，也就真正解构了第一层悬念的必然性，暴露了其中的虚假神秘，虚假神秘一暴露，也就暴露了诸多机巧与选举邱明作新主持的做戏真面目，甚至观众在本应该多线中取得的全知地位，也因为被强制取消，暴露了隐藏作者，而变成了虚假反讽。
于此大致上算解决了第二重悬念，但却又引出了第三重悬念，即老主持和悟外法师到底为什么要这样做.........对于这个悬念来说，胡金铨并没有给出解答，也在整片之内不可能给出解答。在胡金铨的超·武侠片式自然主义戏剧风格上，形式上的自然主义与过于戏剧化显然是脱了节，自然主义的朴实某种程度上成为了其真戏剧化的矫饰，想到其一直以来胡由中国戏剧动作美学中汲取的剪辑、运镜、调度等，其借武侠片来拍超·武侠片从而讲禅机，源于武侠，又高于武侠的企图，着实是在《空山灵雨》中笨拙了些，比起《侠女》惊鸿一瞥、短促有力又难以名状的妙笔曼镜，真的难以称之为真正的诗意，所谓禅机的表象形式的表面意义大概上就是悬念，但其解答不在电影之内，于电影之外却也同样说不清楚，正好符合佛祖所曰：“不可说不可说！一说即是错！”般，某种高深莫测的妄念，其超·武侠片的追求，大抵也是如此不算褒、不算贬的渡己不渡人的感悟形式，所以从这个方面来说，其实是很禅机但又无法被学习的，就恰似Raining in the Mountain。
3 ) 妄心尘土，了无所得
这周偶闻胡金铨先生的《空山灵雨》，乃是先生对佛禅的理解，融汇于这部影片。于是心心念念，于周末抽空观影。
一开场的日落山霞，一行人的赶路也拍得如此景色唯美，浑然一体。
影片讲的故事是三宝寺准备传衣钵给新住持，同时三宝寺庙有一宝物为唐玄奘法师当面远赴千里亲手摘抄的唯一一份《大乘起信论》。世间独有一份，乃无价之宝，多少人贪心独占。于是僧、商、盗、官汇聚三宝寺，显性的线为“商讨新住持”，隐性的线为“抢大乘宝性论”。
寺庙的和尚、来往的居士、官场的老爷，表面各自云淡风轻，其实内心各怀鬼胎。和尚争夺住持之位，和想要《大乘起性论》的官、商、盗里应外合。明心之方丈，因为旗下弟子无有能够承担起住持而头疼。恰逢流犯邱明来此出家，方丈与邱明一问一答之间，方丈知其慧根。然为掩人耳目，让其打扫整个寺庙的地。
官、商、盗从未停止过多《大乘起信论》的贪执，为此而无恶不作，杀人、栽赃、贿赂等。人之为财，无恶不作。在这样的乱世之下，邱明纵使遇到自己仇人、栽赃、污蔑、陷害，依然一颗平等心对待一切，心中无仇、无旧恨、无牵无挂，遇大难而不惧，一心只为弘扬佛法。
胡金铨导演这个片子拍得真不错，世人追逐名利权情的欲望与邱明的万缘皆放下，形成鲜明的对比。一时，不知是在观己，还是观人，只觉得这影片人人是我的一个分支，一边是红尘深水趟，一边是本来无一物的自在。影片中的官、商、盗、和尚居然都成了自己妄心尘土的一个展现，而邱明则是自己另一面的展现。
还是太年轻了，太孤傲了，太要强了，太好胜了，既不知这世间本来无一物，了无所得，又何来妄心尘土，四溢飞扬。
禅宗有一故事，讲的无明即苦。这应该是对苦最核心的讲述了吧。六尘缘影中，寻得心安，寻求快乐，怎是可能？
我们总是试图走在对的路上，却忘了路本来没有对错，亦连这路也是没有的。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃！
4 ) 欲辩忘言
然而第一次看《空》却是相当挫败的经验。许是当时环境不便沉心，尽管怀揣着朝拜大师的虔诚，心内仍难免嘀咕：每一帧都可截作山水画也好，移步换景也罢，眼看开场十分钟了，不知到底要“走”到何时？原来，胡虽在武打场面中葆有最凌厉的剪辑节奏，另一些时候却又最是不疾不徐——道地的古中国速度。现在想来，刨除那些被后人一再“致敬”借鉴，奉为成例的武打段落，看他老人家最受用之处，便是可见一辈古人的复活。如讲明末抗倭的《忠烈图》，那原先只存在于书简中，博冠长髯的古人缓缓自卷内折起腰身，有了生动的呼吸与步态······不单是端方正直的主角和好人群像，反派也非一味卑琐，恶起来也是有着根基和底气的。这才够服人，要知首鼠两端的小劣是难于支付与善周旋近百分钟的能量的。
生性易对那些教化意图明显的宏大叙事产生抗体，从而自觉保持距离。而这次能顺利进入一个充满教化意味的情境，理由很简单——丑陋如我们，也曾有如许优雅的祖辈。先人的呼吸，想必也比我等祥和吧。所谓唐宋遗韵，抑或“三代出贵族”，胡金铨给我们呈现出一个物质与精神生活都未从长期餍足中醒来的“古时候”。
胡老片中的演员官话端正腔圆，极少后来港产台产不时流溢的柔糯气，想是得益于南渡诸人。在我们看来是乡音亲近，全无空间隔阂。或正应了那句老话：礼失求诸野。未经历文化震动的南方诸屿遗脉犹存，正是那一线希冀所在。
在这批南渡者中，20岁赴港的岳华亦属其一。他扮演的醉侠范大悲走街串巷卖艺为生，有点“流动孤儿院长”的意思，所到之处即是一派“穷欢乐”。即兴的歌子蒸腾着市井味儿与烟火气，概是“月儿弯弯照九州”的乐天健气版：
青竹竿儿，细又长 从南到北把天下闯
风吹雨打太阳晒 沿门乞讨——吃四方
（吃四方啊吃四方）
····
不管是花雕与高粱 一杯在手我什么都忘
世间多少伤心事 葫芦肚里情最长
这当儿，众娃儿一时铙镲俱起：情最长啊情最长~~
5 ) 《空山灵雨》观后 （旧作）
大师就是大师，胡金铨的电影毕竟是和别的武侠片拉开巨大差距的。虽然在观影前已经久仰其名，然而真正欣赏后，仍然让我叹为观止。从画面来讲，《空》片是我看过的所有武侠片中画面最美的（唯一的遗憾在于拍摄时某大国正在文化大革命，剧组不得已只能到韩国取景）。即便与胡金铨另两部作品《山中传奇》和《侠女》相比，也不觉更胜一筹。和几乎同时期在韩国取景的《多情剑客无情剑》相较，则是胜过太多。平心而论，楚原电影的画面其实已相当完美，然而影蓬拍摄的痕迹终归太浓，不似胡金铨的画面，完全如在观赏流动的山水画。
《空》片的剧情虽然也算曲折，却更像是在看古田任三郎，当邱明出场的时候，大多数人都应该能料到最后谁做住持了。全剧的悬念在于这一决定的过程和那无时无刻不在的禅机与智慧。影片以三宝寺德高望重的智严住持在涅槃前挑选接班人和围绕寺院镇宅之宝：玄奘法师手抄的《大乘起信论》的激烈争夺为主线，以在普通人心目中超然物外的寺院为媒介，来投射江湖与人心的险恶，不能不说是编导的生花妙笔。
修佛之人，当知万事皆空，心若止水。然而真到了三宝寺挑选新任住持时，各方势力却又无所不用其极，势在必得，且都有世俗豪强引为奥援。大弟子惠通好弄权术，其所依赖的后台是地方官王将军。二弟子惠文主管全寺财权，勾结的则是大地主文安。三弟子慧思性向中庸，谨慎无争，比之两位师兄，胜过许多，他如最后当上住持，也决不会让人意外。相信大多数人像我一样，在一开始甚至到最后，对于慧思的操守都是相当认同的。
不过，身为住持的智严禅师似乎别有深意，而且从其邀请三位寺外之人来参谋意见可以看出，三宝寺的住持之位，也并非想选谁就能定谁的。三个参谋中，王将军是朝廷的代表，代表了世俗的权力。文安是寺院最大的赞助者，也可说是衣食父母。从寺中僧人偷买酒肉和后来邱明掌权后关于伙食的纷争，可以看出三宝寺的经济情况并不怎么样。此外，这两个人还别有用心，都在图谋《大乘起信论》。与他们相比，物外法师则相当于是智严请来的援军，从后来的剧情发展看，这位援军也的确不负所托，很好地帮助智严完成了选择新住持的任务。物外号称物外，其实既吃肉，又为女侍所簇拥，不过和那些道貌岸然的佛门弟子相比，这种光明正大的破戒却反而显得可爱。其在温泉边用女色试炼众僧的一幕，也是整部影片极为出彩的地方。剧中另外一个让人觉得可爱的是徐枫所扮演的女飞贼白狐。她虽被文安雇佣来偷《大乘起信论》，却给人异常纯真的感觉，一点也不让人讨厌。如影片开头慧思在三宝寺门口迎接文安和白狐时，一提到《大乘起信论》，白狐的第一反应就是问值多少钱，不禁引人发笑。这种真小人的俗气，不知要比文安和王将军那欲夺还羞的遮遮掩掩来的坦白多少。不过白狐最后的皈依却显得有些突兀，似乎是导演的一种苛求完满。反正我是无法从之前的任何线索里，看出白狐看破俗世的迹象，这与《侠女》中最后徐枫人格的升华相比，还是有差距的。
同样有些突兀的，还有邱明这个人物的设置。很显然，邱明的坦荡，豁达与无争无怨，是剧中剧外所有人所希望的，但邱明的这种圣人性格却来的过于急促，完全没有任何起承转接。反倒让人不那么信服。做为后来住持之争的胜出者，邱明一出场就有一种不怒自威的圣人气象，和《侠女》中的乔玄有异曲同工之妙。而后，身负大仇大怨的邱明，其表现更是令人大吃一惊。智严和物外问他：若是见了仇人张诚，还怨不怨？邱明答曰“不怨”。不仅其回答如此“冷血”，其后的行为也着实是身体力行。当与张诚在藏经阁狭路相逢时，邱明屡屡忍气吞声，直到差点被掐死才奋起反击，把张诚摔倒在地。但也仅限于此，没有任何过激举动，甚至后来被诬告而被绑在藏经阁上，也不见他有丝毫动静，反给人一种逆来顺受的感觉。我不禁想问，这样一个比窦娥还冤，在买度堞前又从未被任何佛法点化的流犯，如何能表现地如此让人敬畏？是什么样的力量促成了这种转变。显然，这并非剃度修行之功，而导演也没有给出令人信服的说法。影片以邱明近似崇高的人格来反衬三宝寺内外各色人等的龌龊与虚伪，本在情理之中，然而这个人物本身设置的苍白，却又使影片本身的批判力量变得虚弱。
影片结尾，文安和张诚因为争夺《大乘起信论》而丧命，白狐出了家。矛盾的焦点《大乘起信论》被新任住持邱明一把火还给了玄奘法师。王将军拿着《大乘起信论》的印刷本而郁郁离去。表面看来，似乎是善有善报，恶有恶报的结果。然而三宝寺在换帅后往哪里走，却着实不令人乐观。可以预见，三宝寺的经济情况并不会有什么显著的好转，原本邱明准备用《大乘起信论》做抵押来改善僧众的伙食，那么在经卷被焚毁后该怎么办，靠众僧种地解决吗？邱明的当选也并不意味着慧通和慧文会改过从良，慧文依然掌握着财权，那么寺内各种腐败现象仍会继续。慧通没能当选，也意味着三宝寺失去了朝廷的支持，且慧通和慧文在寺内也必定有很深的根基，新住持慧明法师该如何应付日后的局面呢？很显然，靠一味地做老好人和中庸木讷的三师兄慧思，是不那么容易的。
三宝寺在慧明法师的领导下究竟如何，影片并没有给出说法。而尘世的复杂，人心的险恶，各种势力的交相争夺，实在很难让人有乐观的理由。这种光明之中的阴影与无奈，或许才是影片所要隐喻的真正主题。
最后还是想怒赞一下胡金铨的剪辑，《空》片和一般的武侠片虽然有着显著的差别，其在动作画面上的刻画却一点不逊色，影片开头白狐和金锁在三宝寺内寻宝探路的一连串动作镜头，如行云流水，没有半点画面语言的浪费，让人观后回味无穷。相比《侠女》中久负盛名和屡被抄袭的竹林大战剪辑，《空》片开头的这段阁楼穿梭，更加让人难忘与激赏！
胡金铨的作品，目前还剩《迎春阁之风波》和《忠烈图》未得一观，不知何时才能有幸欣赏。联想到时下武侠电影的畸形发展与光怪陆离，这些尘封的老片，似乎更有让我牵挂的
理由。
2007－7－25
6 ) 八卦数则
·片子是在韩国拍的。寺庙都是真的寺庙，没有搭棚布景，空间是利用了好多家寺院剪出来的。藏经阁本来不准拍摄，胡导是花钱买通看守的。
·不在中国拍的原因是，会被取消入台证。作品和人都可能去不了台湾。另一个原因是中国寺庙比较大，建筑分散，不利于拍摄，韩国的寺庙跟中国的很相似，而且分布集中。
·演老主持的演员是韩国一个老头儿，非演员，胡导看人家胡子长得好看，请来演戏。他不会中文，所以念对白就是在数数。
·演和尚的群众演员都是韩国制片找来的囚犯，还有精神病人，很难控制。不过他们都是光头，化妆容易。
从这本书看来的 http://www.douban.com/subject/1361722/
附两张图 http://www.douban.com/note/48234775/
不是空山——满庙各怀鬼胎的僧人俗士——亦无灵雨——除非「雨」指那惹来「风雨」经书？反正题目不是虚晃一枪就是反讽性的。吴明才饰演配角金锁（表面身分是书童），一出场就无比眼熟，像谁？居然是像常石磊。围绕一部贵重经卷的争夺铺陈故事，是很完美的类型电影，可惜表演腔太重了点儿（当时电影工业的弊病积习）。台湾电影资料馆的修复版，不知何故水准欠佳，一帧帧紧接的画面色调出入很大。令它至今值得一看的始终是胡金铨的才情学问。（on Criterion Channel)
手法和音乐的确很牛，剧情也太差了吧
意境完美之至，如今满目天马行空飞檐走壁武侠魔幻，再体味胡公的旧式武侠，方觉大师之诣，磅礴大气，五体投地。
相当精彩的群像，相对于场面调度，胡金铨的选角能力有点被忽视了。和《侠女》相比，第三幕的超自然成分虽然大大降低，依然是靠宗教力量的“神迹”来解决矛盾，大概是胡的个人信仰所致。
北影节你居然放渣画质阉割版...“那我这趟不是白来了吗？”“嗯，我看是白来了”
所谓的禅意就是像气质一样难说清，仁者见仁智者见智。你有禅心，片子就充满禅意武道，你无禅心，说是普通的武侠片说不定你还嫌节奏慢。说白了也是双标的一种。
【台北金马影展展映】空山非空山，灵雨不见雨。贪欲难消解，禅意味更浓。武侠、喜剧、禅学皆备。意外看到曾去过的济州岛天帝渊美景。在让人无语的北影节删减版后，终于得见台湾最新修复的4K版。然因素材捉襟见肘（原底片素材只有90分钟，其余画面扫描自翻底片甚至拷贝），导致修复效果未能尽如人意。无法统一的色调、画质相差甚远，甚至有马赛克来遮掩素材的字幕。实在遗憾。三星半
这穿蹦跳跃、闪转腾挪配合锣鼓点真是过瘾。你来我往的空间使用像极了京戏的《三岔口》。胡导演的禅意世界。
只有90分钟，画质还这么差，咋回事？
某人说卧虎藏龙行云流水，充满了中国哲学灵气，哼！丫显然没看过这部！
胡金铨新武侠开山之作，影片中的山水意境和佛法禅思相得益彰。借佛寺衣钵传承之事表现人性善恶，寺庙如江湖，有人就有纷争。三个徒弟打水预示佛性一场极其精彩，一个善假于人，集众人之力得清水，机心也；一个善假于物，以纱滤得清水，术心也；一个心清水自清，心如明镜，不惹尘埃，接近禅心大成。住持最终选择外来人物邱明，因其佛缘慧根最深，能做到心不随境动，念不随怨转，善与慧相连。普通人无法做到不增不恨，无怨无悔，但确实可以放下执念，心平气和一些。
120分钟4K修复版蓝光。既非空山，亦无灵雨，酒色财气，贪嗔痴恨，哪有无价之宝，所有物与人都有价格，与《山中传奇》套拍，取景于韩国各地，譬如海印寺、良洞村，将军竟然穿龙纹服，韩国片方找了囚犯当群演演和尚，正好是光头，胡金铨当年不能去大陆取景，否则会被台湾当局封杀，
三个备选人去河边打水的段落极富诗意，整体氛围设置非常好，有静气的同时还有趣味，演员的表演也都可圈可点。不过对争夺《大乘起信论》的双方动机没有解释的特别好，使得一开始彬彬有礼的暗中斗法转变为争锋相对的你死我活时有些裂隙。
抽丝剥茧的前半段和勾心斗角的后半程，既有武林也有禅境。传统武侠的艺术气息真是和片名一样：空山灵雨。
三弟子慧思宅心仁厚，道法自然，却为何也不能承袭方丈衣钵？善与恶的比较只是世俗的成见，而善与善之间，即他和慧明之间如何作出取舍，这或许才是理解空山灵雨禅学意境的密钥。
空山不见客，但闻灵雨声。东方有禅意，最爱胡金铨。
武学和禅学确实是我们特有的。 配乐挺系统了，就是有点用力过度，确实让人出戏。。。继续陪导演补课。。。。。
绝作，除了完美还是完美，从此成为胡金铨和徐枫的铁粉！古韵盎然，气象非凡，真正的古典东方画境，禅意佛理为骨，世情人心为肉，戏乐建筑为血，功夫动作为皮。尽管人物众多、背景前史厚繁，编排却毫不杂乱，节奏紧凑，张力贯穿始终，同时各方面都是点到即止，留下绵长余味。剧作与人物完整度远胜[侠女][龙门客栈]。斗智斗心胜于斗力，动作戏精炼短促，到高潮才得见招牌式的腾跳跃升疾速连剪，而序幕里那段探路偷盗，着实令人心跳过速：轻快跑动，小心四顾，凌厉的剪辑与远近相间的构图，再配上急促的鼓点与梆子，将声画空间运用到了极致。不少隔着门洞纱帘或被松枝树木遮挡的镜头。迷宫般的寺庙，一如迷失的人心。秋日枫林，雾气缭绕，阳光透射，溪水淙淙，天朗气清，树影掩映。PS：极美片名恰呼应片头雷雨书卷credits与空山赶路蒙太奇。（9.5/10）
很多跑步镜头，以致我感觉看完后可以立刻模仿徐枫在片子里的跑步姿势；很多关于位移的镜头，比如上山、在寺庙里明地暗地穿行、上下楼梯和房顶等等，还有最后很多番茄炒蛋尼姑兵（？）从天而降，刷刷刷，刷刷刷，感觉武侠片里很多这种天上下人的镜头，甚至看似有点先锋，不知有何相关研究。像一出充满经典角色的政治闹剧，又有一种戏曲感，人物身份正邪靠扮相和面相判定，黑衣与白衣，贼眉鼠眼与浓眉大眼，前者就没有当领导的命。
北影节放DVD版本令人窒息 满屏的划痕 从右往左读的字幕 可悲的分辨率 而且还删了26分钟左右 开场剪得乱七八糟 动作戏有很多处也被剪得不连贯 胡金铨最为人称道的动作设计和氛围营造毁了大半 不过居然还是非常喜欢 可惜了一部五星片