跟踪孔令学

这才是中国现实的写照。孔令学（老百姓）只想过老婆孩子热炕头的简单生活，被小混混阿祥（恶势力）折磨的不成样子。

他想与阿祥讲和，无效；他想躲避阿祥，无效；他报警，无效。最终只能寻求非常规的手段解决问题——有效。

不觉得这个流程很眼熟吗？老百姓找“有关部门”，上访，提案等等手段都解决不了的问题，可能让某媒体一曝光，某领导一关心就解决了！

不是老百姓不想按正常流程解决问题，问题是按正常的流程能解决问题么？

在中国，只能不走寻常路。

有关孔令学
这是去年四月就上映的一部电影，以前听说过，但是一直没有去看。平时关注的多是国外的一些影片，对于本国的电影关注确实太少。相比国内的大制作手笔，我更倾向于新生代导演用心制作的低成本电影，像是以前的《疯狂的石头》、《人在囧途》、《夜店》等等，虽称不上是大家风范的旷世奇作，但绝对可以称得上是一道精美的小品。
看这部电影不是趋于偶然，而是最近看了第十放映室的新春特别节目，其中有一期就专门介绍也范伟这个演员。说实话，我看范伟的电影并不多《天下无贼》、《非诚勿扰》和《建党伟业》。在以上电影里面，范伟都是以配角的身份出演的，戏份并不是很多，但其塑造的草根人物个性鲜明，总会给观众留下比较深刻的印象。在那期节目中，就提到了这部范伟主演的电影---《跟踪孔令学》。
孔令学同样的一个草根形象，在一所文武学校教授语文课的老师，虽然是地道的东北人，但是读课文时，句句都是字正腔圆的普通话，从这边可以体现出，孔老师的人物性格---做事认真到位。他年近40，有老婆有孩子，家庭不能说很富裕，但是很和睦。他每天都是努力的工作，这又是一个典型的中年男人的形象。故事缘起于孔老师没收了上课玩手机的一名同学的手机，这名同学是学校舞蹈班的一名女生刘萌，并且在这个过程中发生了一点肢体冲突。事后，刘萌名义上的男朋友阿祥，社会上开发廊的一个小混混，便找上了孔老师。他希望孔老师不要找刘萌的麻烦，但却被孔老师拒之千里、闭口不谈，甚至害怕阿祥会对自己的家人不利。但是阿祥依然是不依不饶的缠着孔老师，就这样，一场跟踪与反跟踪的好戏上演了。
刚开始的时候，感觉这部电影像是剧情片，虽然它以喜剧片标签，但是前30分钟的剧情确实笑点不多；而中间30分钟的时候，感觉它又像是一部悬疑惊悚电影，似乎有些时候连自己也不知道，这个阿祥到底是为了什么才这么一直跟着孔老师的；等看完最后30多分钟的时候，终于发现，这部电影确实是一部喜剧电影，只不过是一部真正意义上的黑色喜剧，尤其是最后医生为孔老师给出了诊断---焦虑症。看完整部电影之后再看孔令学这个人物，当然，范伟的塑造真的是无懈可击，或许他真的对草根这样的角色做到了信手拈来的程度，总之，这个人物已经实体化了。他，孔令学就存在于我们的身边。我给孔令学下的定义是百分之五十的孔子加百分之五十的孔乙己，最终就成为了孔令学。他对于自己的工作，对于自己的家庭都是尽职尽责，十分认真，拥有一套自己的严格的道德规范，用医生的话就是太认真了；但是，他为人又显得过分自我，过于偏激，对凡是有悖于自己道德的事情，又过于否定。总之，他是一个有着自己追求，但是却容易受到外界影响的人。这种人有时候会活得很快乐，但是有时候会活得很累。在被跟踪的期间，孔老师始终没有给妻子说出事情的真相，而是变着花样的编瞎话，希望能够骗过妻子，但是孔老师的想法是好的，他这样做也是为了不想让妻子担心。还有就是他始终没能和阿祥做过一次真正的谈话，或许在他的道德里面，这种人就是垃圾，根本不值得一谈，即便是谈，也不会得出什么结论，因为孔老师早把阿祥在心里面完全否定了。但是他又和刘萌讲了手掌和拳头的道理，希望能通过沟通得到刘萌的认可，或许刘萌在他的眼中还是有药可救的一个人吧。因此，我感觉，孔令学这个人物性格中存在的多面的矛盾体。其实我们每个人都是矛盾体的组成，只是在外界的刺激下，我们凸显了其中的某一或者某些方面罢了。孔令学，是草根，他就生活在我们这些普普通通的人的身边。而我们自己就或多或少的有着他的影子在身上。但我们真的应该做些改变了，对什么事情，都要拥有一个平和的心态，做事情不要过于认真，这不也是片中的医嘱吗？
看到影片的结尾我的心里是暖和的，在孔令学上课的时候，有个男同学睡着了，这次他并没有想影片开头那样处理问题，而是边微笑着读课文，边把外套脱下来给那个同学盖上。我想，他的所有心结至此已经全部解开了吧。放平心态，正常面对，我们生存的社会就会多些和睦，温暖，欢笑...^ ^

“好人”在和谐的中国，永远是一个贬义词。

孔令学就是一个好人。守着教师的尊严，却不堪一击；守着丈夫的尊严，却得不到妻子的认同；守着父亲的尊严，却不能保护女儿。他就是那么小心翼翼的生活，也会被人无厘头的介入，无端破坏了自顾自的幸福。
他被小混混跟踪了，小混混的执着堪比伟人。而孔令学则进行了自己应有的反击：
谴责——“无聊！”是他对小混混最经常提及的字眼，但是这种毫无杀伤力的词语，换来的仅仅是小混混的不屑。
逃避——吹胡椒粉、钻床底这是影片中少有的几次成功摆脱小混混的桥段，但是好运气不会天天有，但是那个执着的小混混却会天天出现在学校门口。
用计——上楼乱敲门、洗浴店报警，可惜的是，孔老师都没有成功。迎来的还是混混那张令人极度厌烦和压抑的笑脸。
回击——好人孔令学在方法用尽都没能摆脱小混混的骚扰，发现孩子即将被威胁之后，终于忍无可忍，将满腹怨气诉诸暴力，托关系让更社会的坏蛋砸了小混混的发廊。
崩溃——小混混不屈不饶，终于把好人孔老师逼疯，他用手里的漆盒将前来接孩子的妻子打倒……

范伟主演的电影，有些结尾总是令人无比纠结，比如《看车人的七月》、《求求你表扬我》、《耳朵大有福》和这部《跟踪孔令学》。在这些影片中，他无一例外都是小人物，老好人。胆小、认真、心眼好，却总被欺负。这些小人物在经历了浴血后，往往得到的重生是另一重毁灭。
为什么好人会被逼疯呢？
社会彻底的扭曲之前，一些正直的人一定是痛苦挣扎的。价值观彻底坍塌之前，一些崇高的人一定是压抑郁闷的。法理彻底沦落之前，一些自明的人一定是被迫害排斥的。这些好人的下场，正是这个社会、价值观、法理伦的反映。如果我们只是注重物质、权利和金钱，那么被逼疯的将不仅仅是孔令学、树先生这样的底层小人物，而将是构筑这个社会的主体，当普罗大众都被逼疯或装疯时，这个社会就真的变得万劫不复了。

PS：
也许有些观众会说，影片最后，孔令学并没有疯。但是我们看到，影片由始至终都由朱自清的《春》贯穿，其实就是一个隐喻，永远的盼望着、盼望着，可就是看不见春来，一直憧憬着继续妥协下去了。最后孔老师换了衣服、换了发型，也换了那个曾经坚守的自我！
《儒林外史》中的范进中举，经常被人提起。说是范进中举发了疯，其实范进最后也没疯，而是让他岳父治好了。但是我们还是说他被科举制度毒害了，因为那一时，那一刻，他的的确确是完全的、彻底的被逼疯了！

     今天把这电影看了，感觉真的挺好。我非专业人士，但我也知道这是个喜剧。尽管笑料有点少，但我觉得就像做菜一样，调料放一点就够了，调料多了就特么成腌榨菜了，榨菜能当菜吃吗？吃多了等着水肿吧~~
     片里出现一个1390400，那就是一沈阳号，感觉特别亲近。所有的事儿就像发生在身边，市场卖鱼的、卖烤地瓜卖糖葫芦的、校门口摆摊卖零食的，还有那杀猪菜~~东北味儿太浓了。
   这么浓的东北味儿出现俩不和谐的地方，所谓的矛盾点？一个是小混混的名儿，一口东北大碴子味儿非得自称什么阿祥，十足一个南的不能再南的名儿。从这儿能看出来什么呢？这小伙赶时髦、好装逼。跟踪我们彪哥也就图一装逼，对那个刘萌也就是一比比车车的爱，跟踪彪哥也就是他的极限了，他啥也不敢。孔令学，你怕什么呢？
   再来说说孔令学这第二个不和谐的地方，整部电影除了这个孔令学都是典型东北人的性格，大嗓门子、直来直去、最主要的就是看起来不好欺负。而这个孔令学让那个阿祥穷追不舍、让孩子无辜受难、自己还特么无计可施，十足一软蛋。你为什么这么软？你怕？你怕什么呢？
   百无一用是书生啊。孔令学，年逾不惑，无座驾以代步，无豪屋养妻女。就特么会背一破课文，摇头晃脑还滋滋有味。他不怕穷、要不可以出去补课，不怕没老婆、要不当初就跟杨老师结婚了（当然事后还是娶了一个挺不错的媳妇）他不怕得不到什么，他是怕失去得到的东西。墨守成规、敝帚自珍至极这么一个人。太认真，太斤斤计较、太不爷们，办事儿磨磨唧唧的。这都是因为他怕。他只怕失去已经得到的一切
典型一中国小男人。拿拿不起来，放又放不下。就会在心里徘徊挣扎，你特么累不累啊？索性剃个板寸，把该放下的都放下，那美好的明天就会像赶趟儿似的向你奔来。
    放下屠刀立地成佛~~~~~~~~~~

从未写过影评，中午刚看完这部电影，忍不住写一点感想，一气呵成。
《跟踪孔令学》让我想起《有话好好说》。在后者中，理智的一直在化解姜文愤怒的李保田最后不可避免地走向了愤怒，而前者中，即使范伟在课堂上朗读《春》，给学生们将两只手握在一起比攥成拳头好的道理，却还是在面对流氓跟踪的时候躲避这种可能，并且要用以暴制暴的手段摆平问题。
为什么我们明明对那好的答案了如指掌侃侃而谈，却偏偏选择了错误的选项呢？
也许会有人把这种悲剧归咎于个人的性格缺陷。在电影中，李保田的愤怒，范伟的懦弱，都让我们看着憋屈。但是《跟踪孔令学》中，范伟对马伊琍（片中暗示他俩曾有一腿但没走到一起）说那段话让我差点掉泪，大概是这么说的：每个人的软弱都有自己软肋，但是我们那时候，我的软肋是父母，现在我的软肋是女儿小雪。
我并不喜欢范伟扮演这个人的懦弱，但是换个语境，在命运面前，在那不由得你主宰的，往往让你尴尬被动的命运面前，谁不曾妥协，反抗，绝望？谁不曾被那命运的利刃穿过各自的软肋？
有人评价道，古希腊悲剧的主角不是人，而是命运。这种美学倾向从《俄狄浦斯王》中一览无余。错的不是被杀的父亲，不是乱伦的母亲，甚至不是弑父娶母的俄狄浦斯。没有谁是错的，如果真要找一个的话，就是命运。
这并非一种迷信。古希腊的智者们早在孜孜不倦的求知中发现了人类的局限，这种悲剧美学毋宁是他们对这种局限的一种无奈和恐惧的反映。但这并未阻止他们继续求知，即使知道局限，即使知道也许是走在岔路上。这甚至可以说是一种乐观主义为底色的Manifest Destiny。
这也许是一种荒谬。抑或就像混沌学理论透露的那样，混沌、非线性的荒谬正是世界系统的本质状态。我们就像诡辩的芝诺精心设计的时间中和乌龟赛跑的阿基里斯，明明在理论上追不上，却又真的能追上。
不信而信。向死而生。跟踪孔令学，就是跟踪我们自己。
所以，经常，由于那玩弄我们于股掌之间的命运，我们明明清楚某个道理，却绝不去照做。这也是所有文学艺术的灵感源泉。
所以，卡夫卡安排一个丑陋的大学生在旁听对K的审判时推到女看门人和她做爱，所以，加缪选择用笔去虚构一个真正的“局外人”。这都是在命运淫威下人类对命运的反抗和对人的这种生存状态的反讽。无奈却不愿服输的反讽。
电影里也有这种反讽的小把戏。《有话好好说》里除了李保田和姜文的理智和愤怒的反差，是那个不经意间为姜文复仇的砸落的音箱，而《跟踪孔令学》中则是孔令学的迂腐和懦弱，以及他反复吟诵的《春》。孔老师在洗浴中心面对老板和打手们朗诵《春》的那段堪称经典。
而我认为正是这样的小把戏可以作为电影的精髓，文学也一样。我绝不指望一部电影或一部小说能告诉我什么正儿八经的宏大叙事，我只希望它讲好一个故事，仅此而已。剩下的事情，交给读者或者观众吧。任他影评家书评家在文艺之箭射出之后再战战兢兢小心翼翼地寻找一个靶子吧。小说就是小说，电影就是电影。我想，这是最好的文艺本体论。