尊严殖民地

若是看到片头大量的历史镜头，都会觉得这应该是一部偏向于历史传记性质的电影，一如本片导演佛罗瑞·加仑伯格曾经自编自导的《拉贝日记》。加仑伯格似乎对真实事件改编的题材情有独钟，《拉贝日记》瞄准的是二战时期的「中国版辛德勒」德国商人拉贝，而《尊严殖民地》则将关注的焦点指向了上世纪七十年代位于智利的一个叫做「尊严殖民地」的邪教领地。可以说，对于大多数人而言，这是个极其神秘的事件。至少在2005年该邪教「教主」保罗·舍费尔被捕之前，外界很少有人知道其中的详情，甚至更多类似吾辈的观众，直到看了这部影片才有所了解。

然而可惜的是，就是这么一部拥有如此吸引力的素材，且有艾玛·沃森、丹尼尔·布鲁赫这样级别演员压阵的作品，当年居然在多伦多电影节首映后得到了许多媒体的差评。更讽刺的是，该片在英国首周末的票房仅有可怜的47英镑，大概还不够放映一场电影的成本。

反响如此之差的原因是显而易见的，担任编导的加仑伯格应负主要责任。作为真实事件改编的电影，对「尊严殖民地」的形成铺垫不够，而且对这一邪教及其教主的恶行展现得点到为止，在宗教、人性、政治方面的批判力度也相当浅薄，反而把精力用在了营造老套的紧张氛围上，使得影片更像是一部二流惊悚片。而在演员层面，两位主演沃森与布鲁赫亦貌似不怎么来电，倒是饰演教主、于去年逝世的瑞典男演员迈克尔·恩奎斯特更有看头。

撇开电影不谈，更让我产生兴趣的是这部平庸之作背后的真实事件。根据报道，保罗·舍费尔是一个非常崇拜希特勒的纳粹狂热分子，在二战时期曾做过德国空军的医护兵。1961年，他诱骗其追随者来到智利，建立了准国家性质的邪教社区「尊严殖民地」，这个占地达三万公顷的地区四周被铁丝网围起，处于与世隔绝的状态。舍费尔将自己塑造成类似上帝的角色，对信徒进行残酷的统治，强迫他们日夜劳作，并且任何私生活都要受到他的干涉。

以我们对大多数邪教的认识，似乎教主们都会享受到女教众的「侍奉」。不过别期待艾玛·沃森会有什么大尺度的表演，因为「尊严殖民地」的主教大人不好这口。原来舍费尔是个有着娈童癖的变态色魔，他规定教派中夫妇生下的孩子，都必须交给大家共同抚养，而他拥有为这些儿童亲自洗澡的特权。令人发指的是，舍费尔经常要求其中一些男童到他的卧室中陪他睡觉，并恬不知耻地称，这是他对被召儿童的「无上恩典」。无一例外，这些男童都受到了舍费尔残无人道的性虐待，这一点在影片中也被隐晦地反映了出来。

「尊严殖民地」之所以存续了那么长时间，而且其中的暴行还被「慈善事业」、「信徒的虔诚勤劳」、「美好的世外桃源」等虚假表面掩盖，皆是拜当时智利的军事独裁者奥古斯托·皮诺切特所赐。皮诺切特与舍费尔之间存在着相互利用的合作关系，前者以及智利政府一面对「尊严殖民地」加以粉饰，一面将其作为智利情报机构的刑讯中心，曾有数百名独裁政府的政治犯在此囚禁与虐待，数十人被谋杀，影片中的男主角也正是因为这个缘故而被拘禁在这个地方。虽然舍费尔于2005年被捕，但直到皮诺切特死后，智利新政府才开始对舍费尔进行清算。最终，这个恶贯满盈的教主被判处33年有期徒刑，并在服刑五年后死于狱中。

事实上，不仅是智利，南美有相当一部分国家与纳粹有着千丝万缕的联系。二战时期，诸如阿根廷、智利、巴拉圭、玻利维亚等国都倒向了轴心国。许多在当地的德国公司都将利润交给纳粹间谍组织作为活动经费，以阿根廷为首的亲纳粹联盟还源源不断地向德国输送工业原料，甚至提供洗钱服务。而在德国战败之后，许多纳粹分子与右翼德国移民逃亡到南美，并将在战争中掠夺的大量财产也一同带了过去。在德国人的金钱攻势下，大多数南美政府选择了睁只眼闭只眼，同时南美许多国家的法西斯式统治也与纳粹分子一拍即合。于是，远离世界中心的南美便成了纳粹余孽得以苟延的基地。

纵观南美各国（亦可延伸至拉美范围）在近代的发展进程，虽然有过上世纪前期的繁荣，但在二战之后却始终动荡不堪，要么右翼军政府独裁，要么左翼政府上台之后又矫枉过正。即便形式上属于独立国家，然而在经济和政治上却长期依附于英美苏等大国，沦为大国博弈的筹码，在世界事务中缺乏话语权。「尊严殖民地」的产生，恰是这一现象的体现之一。究其原因，恐怕悠久的殖民色彩以及地缘政治的劣势是南美之殇的根源所在。不过，也正是这些因素，催生了植根于拉美传统土著文化与寡头黑暗统治的魔幻现实主义，才有了伟大的加西亚·马尔克斯与他的魔幻现实主义文学，也才有了同样伟大的吉尔莫·德尔·托罗与他的魔幻现实主义电影。

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首先，电影一开头讲一德国男子在智利搞革命，还搞得风生水起，于是就被智利政府盯上了，结果逃跑时还不低调，非要拍几张照片做记录，然后男主就被抓了，他妻子（也就是女主）便开始救老公。

这一段很真实，而且充分体现了西方人的价值观念，也就是电影中所说的国际革命精神。这与中国人很不一样，中国人喜欢通过送东西，干活来帮助他人，但如果对方有了家庭矛盾，自己则是避之不及。而西方人不一样，他们无法容忍不幸的生活，相信自己的力量，并且将这种帮助视为自己的责任和义务，于是就有了一系列的我们所谓的干预他国内政事件。无论这种方式对不对，但西方国家中至少有一部分人是出于善意而为的。

不过对于政府来说，无论你是否出于善意，只要你鼓动人民反对政府，那政府就要采取措施。女主找了丈夫的同伴，大使馆，国际特赦组织，但他们也都爱莫能助，女主只能孤身一人前去寻找丈夫，于是德国夫妇就先后进了被称为尊严殖民地的监狱，之后的剧情便成了主角们运气大好，坏人怎么也伤不到他们，反而主角周围的人通通被残害。在这部分，主角如向导般带我们看到监狱里的一幕幕惨剧：家庭被拆散，人与人之间相互监视猜疑，智慧被视为混乱和灾难的源头，一场三年不曾见面的忠贞爱情被以宗教的名义击得粉碎……其中最让我印象深刻的就是老女管理因失误放跑“囚犯”后，被舍费尔（尊严殖民地的主宰者）拳脚相向却毫无怨言。尊严殖民地里的人的悲哀，不是自由的限制，人权的漠视，而是自己被囚禁而不知，自己以伤害他人为荣的人性灵魂的缺失。在这样的“社会”中，舍费尔实现了自己的纳粹梦想-对人的绝对控制。

不过，主角终究还是要逃出来。期间德国大使馆意想不到的阻挠又一次告诉我们个人在政治面前的微不足道。当德国夫妇带上照片，登上回家之旅时，我几乎是满心欢喜地等待主角回到德国，曝光这黑暗的地方，将尊严殖民地扳倒，而电影却戛然而止。确实，个人的理想和力量终究是渺小的，不可能撼动一个强大的利益集团，主角能死里逃生就已是上天的眷顾。虽然最终舍费尔被判刑，智利受到国际谴责，但这已到了2005年，离1973已经很远，可以说男主的理想没有实现。

理想主义历来是大家所抨击的对象，在这部影片中理想主义者的渺小和脆弱可见一斑。但我还是由衷得敬佩他们，没有他们不求回报的努力，世界或许会是另一个样子。